真宗子平拱夾訣和虛遙夾拱論

論格局,虛拱夾之物,可補(bǔ)原局體用神和格局用神之缺。如用神剛好是拱夾出來(lái)的“虛神”，則命造的層次都很高。用虛神者大忌虛神填實(shí)之運(yùn)。

很多人也還沒(méi)注意到正確夾拱訣的問(wèn)題。自古命書(shū)沒(méi)寫(xiě)明白過(guò)拱夾虛神成立的條件，近代虛物經(jīng)常亂用，是因不理解拆格正途，在不能解釋的情況下只好用錯(cuò)誤的虛神夾供訣去自圓其說(shuō)。 

大家吃飯用筷子夾東西, 兩個(gè)筷子頭要同時(shí)一只手握住,才能夾上東西，道理就這么簡(jiǎn)單不是徐樂(lè)吾氏的想夾就夾,想拱就拱的夾拱論。八字沒(méi)有什么復(fù)雜的內(nèi)容，只要把握住原則和方法就可以。“子平夾訣 ”：只能夾出中間虛的一個(gè)地支,相隔兩位或以上就不能論夾。夾的兩柱要天干相同并相鄰?  比如并排的癸丑癸卯可夾寅。并排的乙丑癸卯兩柱就不夾。

“子平拱訣”：拱的兩柱要天干相同并相鄰! 如有亥未兩支，要亥未相鄰，天干相同這兩個(gè)相鄰的柱才會(huì)暗拱出卯。此時(shí)亥未才看成暗合木局。否則三合局如果缺中軸物的都不能拱成合化局。拱出的合化局和正常的三合局一樣，都是一股額外之旺氣，各支本氣的作用還在，化神不透時(shí)三合全局的旺氣不能直接作用于天干。

“絆（半）三合訣”：半三合必須有中軸字（如寅午或午戌），要想拱出合化局必須兩支相鄰，并且天干同字，不需要化物透干。要想相鄰的兩地支成為“半三合”而有化氣的作用，就必須它們的 天干是一樣的，否則就只是“絆三合”，是絆住而不化，互相糾纏而互失對(duì)外影響力。

“虛邀訣”：地支兩同不沖一，但是三個(gè)相同地支可以暗沖出一個(gè)虛支。可以作用于其它地支（如沖合刑穿害），幫助天干成格或破格。因?yàn)槭翘撋瘢渌膶?shí)地支作用不到它。

小結(jié)：地支的三會(huì)局（如寅卯辰會(huì)東方木）同這些沒(méi)關(guān)系。三合才有機(jī)會(huì)拱，地支排列只隔一位才有機(jī)會(huì)夾。

夾或拱的條件：

1、兩柱天干相同

2、兩柱要相鄰并排（年和時(shí)柱雖有一些虛情的關(guān)系，但不能真的產(chǎn)生拱或夾的作用）
如甲子、甲寅相鄰時(shí)夾出暗丑虛神（子寅間只隔一位，且天干相同，還要兩柱相鄰并排）如甲午、甲寅相鄰時(shí)拱出暗戌虛神。如壬午和甲寅相鄰時(shí)，是地支相絆住，沒(méi)有什么能暗拱的。
所謂的絆是：
相鄰的兩個(gè)地支半三合，它們的天干不同時(shí)，就不能論是暗拱半三合，而必須看成是互相絆住的“絆”三合。地支的暗夾也和三會(huì)局沒(méi)關(guān)系，比如丙午和丙申相鄰就夾出暗未。

從合到化是兩個(gè)過(guò)程階段，不是逢合就能化，要成化氣必須符合成化的條件，否則不論天干或地支的合大多數(shù)是論絆合不能論合化。大多數(shù)情況是合而不化，叫絆。

天干的合還分為：互絆、合動(dòng)、合化、三種區(qū)別。
天干的合而不化時(shí)，還要分辨合絆或和動(dòng)這兩種情況區(qū)別。地支的合而不化時(shí)都是叫絆住。

天干合而不化時(shí)，要依據(jù)雙方根氣力量的強(qiáng)弱，力量的根源在地支的結(jié)構(gòu)搭配。兩物強(qiáng)是互動(dòng)；一物強(qiáng)一物衰力量懸殊時(shí)，弱的一方被完全絆住，強(qiáng)的一方被合動(dòng)起來(lái)表現(xiàn)更加積極；都弱時(shí)，就都絆住。  

地支的暗拱或暗夾并不能解地支的空亡，但空亡的相鄰支不影響拱夾效果。? 拱夾出來(lái)的虛神如果是落空亡，就是永空。

真宗子平獨(dú)門(mén)虛神論

一、如何找虛神：虛神必須是原局八字中沒(méi)有的地支，如本有是地支的就無(wú)所謂虛神了。

1. 虛神只用多寡之沖得到，不能用多寡之合得到。當(dāng)原局地支有三個(gè)時(shí)可以非常的猛沖一個(gè)“去寡”,也可沖出個(gè)暗虛神,如三子能暗沖出午,午是虛神。

地支有三沖一,兩不沖一的特性。兩酉時(shí)就沖不動(dòng)一個(gè)卯,一卯也沖不了兩酉,這是種平衡，但如先天兩卯在同一邊酉在另一邊就可以相沖。

2. 原局相同天干的兩柱相鄰并排時(shí)，會(huì)暗拱或夾出一個(gè)虛神，如甲寅和甲戌相鄰，會(huì)暗拱出一個(gè)午虛神。

3. 先天最好要不見(jiàn)天干有克虛神的五行，有已化解也可以，否則力量減弱。日主克虛神或真神不算克，因?yàn)槿罩鞑话l(fā)出作用。

二、虛神是一個(gè)活潑的虛地支，是一種五行的“強(qiáng)氣”。

虛神只論本氣和五行的墓庫(kù)，不論其中的人元雜氣。

如辰虛神只論土和水的墓庫(kù)，不論是天干甲乙木的余氣根。虛神喜透干。

實(shí)地支作用不到虛神。虛神不能和實(shí)地支之間形成兩不沖一、爭(zhēng)沖、爭(zhēng)合等對(duì)抗性的作用。

虛神的地支對(duì)實(shí)支有單向作用。

三、暗沖出的虛神。

四、虛神間不互相作用，因?yàn)槌鎏摰臅r(shí)間不同。

五、如月令力量和虛神的兩種不同力量同時(shí)存在時(shí)，以月令為主。天干即使得虛神并沒(méi)有優(yōu)先立格局的權(quán)力。

六、虛神成的格側(cè)重在福氣名聲，主名大于實(shí)權(quán)，或在政府公營(yíng)單位沒(méi)有行政權(quán)卻有行政級(jí)別，或是得到如大。

官貴般的顯赫社會(huì)大眾政治影響地位的也算。

七、如月令被破壞無(wú)法發(fā)用，有虛神存在時(shí)：

A.可用虛神為用神的根氣，可為格局的護(hù)衛(wèi)、體用之用神，其效果幾乎和“真神得用必貴”相同，或者是得大名社會(huì)地位如官貴一般的人。

B.也可用虛神為立局十神的根氣，其效果幾乎和真神透出立格相同，或者是得大名地社會(huì)位如官貴一般的人。

C.但是虛神不能象月令真神透出就立為格之本那樣，虛神透出物沒(méi)有優(yōu)先立格局的權(quán)力。

八、虛神為用者大忌虛神填實(shí)之時(shí)。被填實(shí)時(shí)失利或大兇。經(jīng)過(guò)虛神填實(shí)的大運(yùn)以后，虛神就失去了作用。

九、虛神為用時(shí)，大喜虛神透出天干之歲運(yùn)。

十、虛神的意像也可能和人深層次的精神靈魂、或因果、甚至鬼魂有關(guān)。

真宗子平本門(mén)獨(dú)特比劫祿刃月令的八字拆法

立劫財(cái)?shù)囊庀蛟诳素?cái)，天干如見(jiàn)財(cái)時(shí)，官殺食傷以制解護(hù)財(cái)為目的，不能解決護(hù)財(cái)問(wèn)題就不成格局。

戊己土和丁火的陽(yáng)刃、羊刃在未。十干之刃旺劫所在可以參看第四部份第1章節(jié)中神煞的羊刃部份。

月中比劫當(dāng)令，財(cái)官皆衰。以其身強(qiáng)可當(dāng)。陽(yáng)干有陽(yáng)刃。陰干無(wú)陽(yáng)刃，形態(tài)分月祿月刃，月劫三種。

祿是吉神。刃、劫是惡神。見(jiàn)劫刃要找殺和瀉搭配。雖同是日主的相同五行，劫財(cái)比肩吉兇有別。

不是見(jiàn)到何十神當(dāng)令就輕易叫成了何格。 如：己土日元生寅月或未月，己土司令之日，先天戊劫透，叫劫財(cái)局，不是劫財(cái)格。還要前邊貼中講過(guò)的成格局三關(guān)都要過(guò)了，劫的局才成功。

男命比劫旺透必克妻妾，但是如有官殺克制或食傷瀉化，夫妻反能和睦相待，但男方必較強(qiáng)勢(shì)。

天干比劫旺缺有效制泄的機(jī)制，都忌財(cái)在原局或歲運(yùn)透出，逢財(cái)透就被劫奪，但是財(cái)在地支不透可以避劫。

【注意】：立為劫財(cái)格局時(shí)，日元于立極點(diǎn)本身即是陰陽(yáng)不同，所以劫財(cái)格局不忌比肩劫財(cái)混雜。

只有月令真神是祿刃時(shí)，才有可能成為特殊的從日元專(zhuān)旺的格局意向。

一、【祿刃月令八字入手解法】

1、月令的祿、刃不透天干時(shí)，和平常的選立天干十神立局論成敗一樣入手拆命。

2、月令是建祿，比肩透出天干時(shí)，因比肩非兇神，首助身旺，還是以其他的十神斟琢來(lái)立局。如透劫財(cái)則可立劫局來(lái)克或?yàn)a處理。

3、月令是陽(yáng)刃劫財(cái)且透出天干時(shí)，此物兇如七殺，要先立刃格或劫格來(lái)克瀉處置。如天干克和瀉同透,要其中之一無(wú)根或敗根才易成格，否則容易形成兩神相礙，反而不易成。如透比肩，則以其他天干十神立局。

4、當(dāng)月令當(dāng)令真神是劫財(cái)，透劫財(cái)時(shí)，是立劫財(cái)格；但月令當(dāng)令真神是比肩，透劫財(cái)時(shí)，是立劫財(cái)局。

二、【真宗子平術(shù)的劫格拆法用五句話可以概括】

1、月令不是劫或比時(shí)，即使透出劫財(cái)，也不立劫財(cái)局，要立其他的兇神或吉神，這時(shí)立吉神也較立劫局優(yōu)先！

2、當(dāng)月令真神是比肩、劫財(cái)時(shí)：1.天干上透出劫財(cái),就要立劫刃格或局論成敗2.如果只透出比肩或比、劫都不透出時(shí)，只能用天干上的其他八神之一為立格局點(diǎn)。

3、講比劫月令是指月令分日用事所在當(dāng)令之神是比劫才算。比如庚金申月，不一定就是月祿，有可能月中當(dāng)時(shí)的當(dāng)令物是壬水不是庚，不能庚日一見(jiàn)申月，就講是月祿當(dāng)令。

4、真宗子平不立比肩的格局，也沒(méi)有所謂的祿格。即使陽(yáng)刃當(dāng)令透出比肩，也是立其它八神為局，不立比肩。

5、劫刃立極也一樣有劫刃格和劫刃局的區(qū)別。劫透劫是格，比透劫是局。比劫之格或局也一樣遵守真宗子平術(shù)的立格局先后優(yōu)先順序，次序排在殺局的后邊。

三、真宗子平術(shù)為什么不以比肩立格（建祿格）局

將八字結(jié)構(gòu)看成一個(gè)小天地。八字中日元定十神，日元就是基點(diǎn)。比肩是自己的鏡子，外邊就是財(cái)官印食殺傷梟刃，有了這些八字才活了，才能定格局論命。

至于說(shuō)比肩是吉神，是針對(duì)十神而言。如果就比肩是無(wú)所謂吉兇的。可吉可兇，可幫身，也可劫財(cái)搶官。

所謂建祿喜財(cái)官，是講財(cái)官對(duì)建祿生旺的日元而言是最適合的。

對(duì)日主而言比肩就像是一面自己鏡子，比肩本身沒(méi)有吉兇的意愿。是因?yàn)槠渌竦淖兓蚺帕形恢檬雇赋龅谋燃绠a(chǎn)生吉或兇的作用，所以真宗子平術(shù)不以透出的比肩立格局或立建祿格。

四、【再論】

劫旺透無(wú)制，見(jiàn)財(cái)透或歲運(yùn)見(jiàn)財(cái)透，不被他人劫財(cái)克身，就會(huì)有自己去偷盜劫他人的財(cái)物有不良品性。

陽(yáng)刃為忌時(shí)逢刑害就會(huì)有反噬自身的禍害。比劫重者愛(ài)面子。

原局天干的旺劫忌神，被歲運(yùn)合動(dòng)起來(lái)不見(jiàn)財(cái)透時(shí)，雖不一定大破財(cái)，也必有爭(zhēng)強(qiáng)失敗之事項(xiàng)。

劫財(cái)格局如果用神官殺或食傷衰或是假根用神，忌財(cái)透的歲運(yùn)，財(cái)一透出就要被劫去，只宜地支歲運(yùn)之財(cái)。

立劫財(cái)格時(shí)只透財(cái)，劫財(cái)兇神就要克或?yàn)a。沒(méi)有取財(cái)為劫格成格用神的路數(shù)，割肉喂虎不是駕馭之道。先天不透克或?yàn)a，就是先天無(wú)用的結(jié)構(gòu)。那就是敗財(cái)不成格的結(jié)構(gòu)搭配，富貴都難。這時(shí)要細(xì)查地支中克與瀉的沖戰(zhàn)輸贏情況。再配合大運(yùn)，看有沒(méi)有地支勝的一方透出來(lái)的大運(yùn)，有的話這個(gè)大運(yùn)就有過(guò)路財(cái)神。地支輸?shù)囊环皆诖筮\(yùn)透出來(lái)也沒(méi)什么實(shí)用。還要留神透出后的合化絆等的各種情況。

“外格”者，月令比劫當(dāng)令不透劫財(cái)時(shí)，只好取月令之外的十神意向來(lái)定格局之意。比如陽(yáng)日干，刃當(dāng)令時(shí)不透劫財(cái)，有殺透，就可能是坊間常講的真正的“陽(yáng)刃駕殺格”。七煞局要“逆用”（克瀉或合絆殺），七煞局用神就可以月中的真神陽(yáng)刃，這是真神得用必貴的例子。當(dāng)然成格三原則護(hù)衛(wèi)清純真假的關(guān)一樣要先過(guò)，機(jī)制管道完善，才成此格。

如果天干沒(méi)透出劫財(cái)，那要依立格局的原則，以其它透出的十神來(lái)另定局。如果地支陽(yáng)刃不是在月支，而是在其它的地支，即使天干透出劫財(cái)時(shí)，格局的訂立劫財(cái)也沒(méi)有優(yōu)先性。如果陽(yáng)刃不是在月令那主要表現(xiàn)在宮位六親的效應(yīng)，作用主要體現(xiàn)在給天干提供根氣的支持，和相鄰地支間的作用關(guān)系。

陽(yáng)刃是兇神，要用克和瀉來(lái)處理。最好用七殺來(lái)搭配，以毒攻毒，成格大富大貴，但起伏很大，人生不完美（如陳水扁）。也可以用傷官來(lái)搭配，也是以毒攻毒，“陽(yáng)刃傷官掌滿營(yíng)兵卒”，心性帶黑社會(huì)的狠毒特質(zhì)，能成格局的都能富貴，搭配有瑕疵的易在黑社會(huì)團(tuán)伙中討生活。

五、【俗稱(chēng)的“陽(yáng)刃駕殺格”是其實(shí)有四種】

不要在意“羊刃、陽(yáng)刃”這些唬人的詞，用比肩、劫財(cái)就夠，真宗子平的十神方式已可以“格”盡天下蒼生。

1．是真神陽(yáng)刃透出，這時(shí)立陽(yáng)刃格，最好要有七殺透出，用七殺來(lái)制陽(yáng)刃。這時(shí)其實(shí)應(yīng)該叫殺架陽(yáng)刃才合乎實(shí)情，這是個(gè)可能成貴格的結(jié)構(gòu)。

2．七殺當(dāng)令透出七殺，立七殺格論成敗，這時(shí)可以用食神制，用印化。也可以用陽(yáng)刃來(lái)合殺，這時(shí)如果見(jiàn)陽(yáng)刃透出合七殺，其實(shí)叫陽(yáng)刃和殺格才合乎實(shí)情。這是個(gè)可能成貴格的結(jié)構(gòu)。

3．七殺透出不當(dāng)令，這時(shí)如果因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的需要，要立七殺局來(lái)論成敗，也一樣的可以用食神制，用印化，也可以用陽(yáng)刃來(lái)合殺。叫陽(yáng)刃合殺局才合乎實(shí)情。這也是能成富局的結(jié)構(gòu)（這時(shí)指陽(yáng)刃不當(dāng)令的情況,如陽(yáng)刃是當(dāng)令透出的,那就是第一種的情形了）

4．七殺透出，陽(yáng)刃當(dāng)令但沒(méi)透出，這和第一種不同。這時(shí)如果因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的關(guān)系要立七殺局來(lái)論成敗，也一樣的可以用食神制，用印化，也可以用月中真神陽(yáng)刃來(lái)合殺。叫殺局用真神刃才合乎實(shí)情。這也是能成真神得用的貴格。

水師點(diǎn)評(píng)曾國(guó)藩八字  

曾國(guó)藩

財(cái)   傷   日  傷

辛   已   丙  已     

未   亥   辰  亥    

大運(yùn)：06戊戌 16丁酉 26丙申 36乙未 46甲午 56癸已

此造貴在哪里？此命亥月中是甲木偏印當(dāng)權(quán)。傷官生財(cái)局不是格。本不入貴。以辛財(cái)為局用神。身弱以甲為體用神，這才是玄關(guān)一竅之處。甲印流通生身，制傷瀉財(cái)，妙不可言。此謂“月中真神受用必貴”。偏印為貴根，成就在常理外，在他人意料外。看其大運(yùn)，起飛必在乙運(yùn)，未運(yùn)必多晦。甲午大運(yùn)真神透出，必是飛龍?jiān)谔熘畷r(shí)。癸巳運(yùn)假神官星透，強(qiáng)孥之末。

地支巳沖亥提甲木貴神老巢，格破身必危。他應(yīng)該死在巳運(yùn)，沒(méi)機(jī)會(huì)活到樓主講的66歲后的壬辰運(yùn)。（注：曾國(guó)藩于巳運(yùn)壬申年中風(fēng)病亡。）

解讀：

1、辛財(cái)為局用神，未、辰為辛金偏根，原命局的傷官局還是有瑕疵的，要靠后天大運(yùn)來(lái)完成。

2、真神甲木在原命局屬于體用神，也為局用神，甲木真神，年干辛金不克甲木，有月令亥水通關(guān)。真神受用必貴，曾國(guó)藩八字的玄機(jī)所在。

3、命主的天乙貴人為亥，偏印藏在貴人中，所以水師言：偏印為貴根。這里的偏印，筆者理解應(yīng)該是：梟印，梟印為用，人的成就會(huì)出乎常人，成功不走尋常路。同時(shí)因?yàn)槭菞n印，所以成功的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)很多毀譽(yù)。

4、曾國(guó)藩為什么在未運(yùn)必多晦？未為原命局傷官之強(qiáng)根，大運(yùn)走到未，未臨大運(yùn)被用也就是說(shuō)，未土被激活，傷官也就激活，原命局由于辛金泄己土不利。所以未運(yùn)來(lái)臨，造成土重埋金的態(tài)勢(shì)。局用神被掩蓋，就是人生的晦暗期。

以上分析，僅是個(gè)人看法，僅供參考。