“八字”也叫四柱(年柱、月柱、日柱、時柱)，每柱兩個字，上為天干(甲、乙丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午未、申、酉、戌、亥)，正好八個字，所以稱為“八字”，因其原理基于與陰陽五行所以和“紫微斗數(shù)”等統(tǒng)稱“五行術(shù)”。那么四柱斷命有什么速成的辦法呢?詳情請看老蔡算命風(fēng)水博客為大家準(zhǔn)備的，八字四柱斷命速成口訣大揭密。供朋友們參考!

八字，是從歷法查出的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月日、時，合起來是八個字。八字(八字命理，八字命理學(xué))是一種根據(jù)八字推命的方法。批八字所依據(jù)的月份乃是根據(jù)二十四節(jié)氣劃分的，比如不過立春還是算前一年，過了立春就算新一年了，與農(nóng)歷、陽歷無直接關(guān)系。倆節(jié)氣為一個月，立春和驚蟄之間為寅月，驚蟄和清明之間為卯月，以此類推。

八字命學(xué)最早見于黃帝內(nèi)經(jīng)，當(dāng)時的人們只懂得利用出生時辰推演人體疾病，后來人們慢慢發(fā)現(xiàn)這種方法也可以用到其他各個方面。經(jīng)歷的數(shù)千年的傳改，到明清時期八字預(yù)測術(shù)得到完善。五代的徐子平改以日干為我(日主)，查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，并發(fā)揚光大。當(dāng)今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學(xué)又稱為“子平法”或“子平八字學(xué)”。

一、凡看命，先看月支，有無財官，月上取支神，年上取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神。以月為根本，以日為主為自已，古人以年為祖，月為父母，日為自已兄弟，時為兒女。

二、凡看命，以日干為天元，以日干為祿，以日支，月支為地元。以支為命，地支有財官亦好，天干有財官為露財，亦不濟事。年上，月上有財官，必生富貴人家，有祖業(yè)根基，少年便行官祿運，是早發(fā)功名，年月無財官，日時有之則是自已成立，人的命以財官為本，四柱中只得其一亦可，不可無，也不可多四柱財望生官，年月無財官，幼年又不行好運，亦是出身卑微，

三、凡看命，以日干為主，取月支為提綱為用，以五行為用，取其節(jié)氣，先后輕重，淺深，破沖去推究，用官，印，財，煞，食神，傷官六種方法去衡量，逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四種去推算，生克制化為上，是破害休囚為下，運有生有去為福，有助有剝?yōu)榈湣Ｓ媚晔菚r支合成格局者皆以月令為用凡格以煞為重，

四、凡命先干神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰(zhàn)伐降伏。如甲以寅為祿，寅上有何干，甲以辛為官，辛得何支，干不侵支則天乃尊，支不犯干，則地乃卑，五行不相賊則人仍順，四孟不相害則馬乃能馳，又要分別主，本有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，用干支八字分別交叉進行分析，

五、凡命天干喜地支有祿，如甲已喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地支喜天干;子丑喜戊，寅喜已，卯辰喜庚，巳喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戍喜丙，亥喜丁。天干地支都有生福氣，壞天干者三十九歲以前名利難發(fā)，壞地支者四十歲福不如前;如天干坐祿，如甲得寅，癸得子不貴即富。

六、凡命取干支與納音同類，如壬子壬午真木，已酉已卯真土等與干支五行綜合分析。為精者富貴。精即丁巳日丙午時為精火，乙酉日庚辰時為精金。等。年與日，年與時有重犯者減福。

七、凡命取五行真氣交互，如辛亥金人得丁巳土有丁壬合真木往來，有丙辛合真水往來，屬撐重有宰相之命也，

八、凡命要論化氣，以甲丙戊庚壬五陽干合五陰干為太過，乙丁已辛癸五陰干合五陽干為不及，太過和不及要考究天干變化，如六戊人得甲是日生為鬼，夜生為官，六已人見乙是日生為官，夜生為鬼。獨六已，六庚為變，以五陽干晝生為本體，夜生作化看，五隊干夜生為本體，晝生作化看。

九、凡命中五行下生上為助氣，主一生自享其福，上生下為盜氣，主一生供人之福，上克下為順主有威勢而制人。下克上為逆主多沉滯而難發(fā)，如果是遇死絕就更不好了，生旺差慢，四柱納音鬼多視為官，如納音財多主本無氣為財多害身。

十、凡命要五行陰陽相等，如兩金見兩木或兩火兩土兩水之類各自成象平衡，如三水一木，一水三木等為太過或不及，不為福。如金人;八字中有三金一木，金克木為財，三金爭一木是分其財福，主財物不遂，如一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑，要平衡分析。

十一、凡看命，傷官見官早死，七煞見財夭亡，財逢劫盡死，重財破印兇，水盛木流終為外鬼，食神逢梟死於牢獄，劫重見財死，煞旺卦根亡。印綬見財行財運，又兼死絕此人必入黃泉，柱中有比肩還有解;正官見煞又傷官及刑沖破害歲運相并必死;正財偏財見比肩分奪有陽刃劫財，歲運沖合必死;傷官之格，財旺身弱，官煞重見而且混雜沖刃，運中又見必死;就是說看命時要先算此人是否存亡。否則被人作笑。

十二、凡看命要論太過與不及，水土不嫌死絕，但要辨輕重，如點水滴于眾土之中則干，撮土放于眾水之中則散。金非土不生，木非水不長，五行中尤木金火之命為要也。

十三、凡五行取象本象取本象，如甲乙丙丁木火象，化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象，金水象不可見土，如見土為土雜水混金不清，歲運遇土亦滯，

十四、凡命主本逢歲運，不可遇死地，如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏已卯土，等，這與人生怕死同義，

十五、凡命最怕鬼克，而窠鬼最毒，如丙子水見庚子土，丁丑水見辛丑土之類窠中就有一位相克。

十六、凡看命取胎，生，旺，庫為四貴。死，絕，病，敗為四忌。余為四平，以太歲為主配於五行取四貴，四平，四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤，四貴之中又分四旺庫為上，胎為次之，若人命胎月日時遇三貴干皆有輔或正祿，正官，正印三公之命也。

十七、凡命前五辰為宅舍，后五辰為田園。如甲申人即丑是宅，辰是田園。要得旺和有氣，否則也不為福。

先看月支有無財官 

大凡看命，先看月支有無財官，方看其他，月令為命也。

一般看命局，首先要看月支有沒有財星和官星，再看年日時。在子平三元體系中，月令被定義為地元命，與天元日干、人元日納藏，并論為三元論命。

月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，月為本，日為主。

一般看命局，主要先觀月支、年干、日干，流歲干。以日為主，月為本的體系子平術(shù)以日為主，月為本（同時又為用）。此為子平術(shù)的核心內(nèi)容，即主本，亦稱主用。

如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用方看他格。

重申先看月支財官的核心思想。

《古歌》云：三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱。是也。

此處引用經(jīng)典名句歌賦，來進一步強調(diào)。

月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙，或干透出，支中不透，主聰俊。

此承上文‘月取支神’加以詳釋。

忌年與時沖，月支、日支自沖不妨；大運及歲君來沖月支，則禍。

年為根，時為歸宿，二位相沖則兇。月支為用，日支為本家，月日沖有入本家之意，多不甚忌。月支為運元的起點，大運及歲君來沖，則多根基動蕩，故以禍論。

凡正官一位，乃君子、貴人，篤厚純粹、剛直廉明。年時有印，尤妙，多則反主成敗；四柱純官，仕宦虛名。

正官星月令一位，是君子貴人之像，為國之棟梁。印為印綬，權(quán)力之印章，護官之使者，故官星喜于佩印；印星多則分官之氣，反成敗筆；四柱純官，則有變官為煞之嫌，乃虛名爾。

凡七煞一位，聰明伶俐；二位、三位，先清后濁；四柱純煞，有制貴，無制貧

經(jīng)云‘聰明不過七殺，伶俐不過傷官’，兩三位七煞則濁矣，少時聰俟，及中年后當(dāng)犯渾事；四柱純煞，此指四位煞，非為從煞，故有食神相制則貴，無制則貧。

凡財一位，務(wù)要得時，富貴成家，為人性躁緊急；二位，性氣減半；三位四位耗氣身衰，若身旺甚，則可成立；弱則勞苦生受。

務(wù)要得時，指月令財星。財多、財旺則自能生官，以無生有，身弱，則耗氣官逼，勞苦生受可知。

凡印不論一位、二位、三位、四位都好；格中不宜見財破印。

此指印格復(fù)遇二三位印，非為其它格局見四位印，此格不宜財破印綬。

大凡行好運，日干傷流年歲君干頭禍輕；行不好運，日干傷歲君干頭禍重；若已發(fā)，過則死。

日干傷流年干頭為征太歲，亦稱犯太歲。大運吉，則十分就五分。大運兇，則五分應(yīng)十分。若已發(fā)，過則死。字面意為：如果已經(jīng)發(fā)生了，那就十分危了。

辰戌丑未各有三分余氣，如行午運，至未有三分火氣；行子至丑有三分水氣之例，不可全作土論。

辰戌丑未為四雜氣，不可全作土論。如辰納水木土，余類推。大運亦如此，午運至未，承午之火氣，尚有三分火氣。行子至丑類推。

凡羊刃格，歲運最怕沖合。

羊刃格，如甲人卯月生是也，又有日刃格（丙午），時刃格（甲人卯時）等同怕歲運沖合。

太歲干合日時干者，為晦氣煞；日時干支與流年干支同，為轉(zhuǎn)趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。

晦氣煞與轉(zhuǎn)趾煞是太歲與日主關(guān)系最重要的神煞之一。起法，及作用原文已舉例。

年月日有吉神，要時引歸生旺之處；有兇神，要時引歸制伏之鄉(xiāng)。若時上帶吉神或兇神，亦要年月日上吉者生之，兇者制之。

時為歸宿之地，年為根，月為苗，日為花。吉兇神皆要扼其惡，而揚其善。

月上有用神，得祖宗力；時上有用神，得子孫力，反此則否。

此以宮位而論，年月為祖上父母位，日為己身妻妾位，時為子孫后代位。

凡看命，以日干用為天元，是以干為祿；日支、月支用為地元，是以支為命。

此處講明子平天地兩元，即以日干祿為天元，月日支命為地元。

假如壬癸日己未月，干支透出財官是也。

例水日主用土為官星、火為財星，未月為雜氣財官，又透出己官，是為干支透出財官也。

財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問；若地支無財官，只是天干透出，雖行好運，亦不濟事。

人命以財官為本，財官論原命局是有是無。假如原局沒有，歲運有亦不濟事，此無原無之故。若原局財官虛浮，同不濟事。

看流年歲君，只用天元，若行運雖重地支，亦要看運天元。

流年歲君，以天元為要旨（即流年天干），大運重地支，亦觀天元。

人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過，而運干見官煞，可發(fā)；運支無財而運干是財，亦可為福運；支無煞而運干是煞，亦可為禍。

此承前文‘大運重支亦重干’，故言原局官煞制伏太過，運干見官煞可發(fā)；運支無財，干有財亦為福；支無煞，干有煞，亦禍。

人命以當(dāng)生之月為運元，最怕大運并歲君來沖為禍；以當(dāng)生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬是丁之祿，若年與時有巳字則沖壞祿元。

此意甚詳，唯值得注意一點為：丁用亥祿，忌‘年與時’有巳字沖破，而未言及日。此正承上文‘忌年與時沖，月與日沖不妨’。

以當(dāng)生財星為馬元，最怕劫奪。如庚日生人，以甲乙木為財，而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患，歲運同論。

官怕傷、財怕劫，食怕梟、印怕破，歲運同論。

凡年干上有日之官星，福氣最厚；有日之七煞，終身不可除去。

導(dǎo)讀：年為根，分三限，而統(tǒng)攝一生，故有福神則愈福，有惡神則終身不得脫

官星為祿，財星為馬，行官星發(fā)官，行財星發(fā)財，二者不可缺一，各有所用。

子平術(shù)以官為祿，財為馬。與祿命法有區(qū)分，祿命法即以干祿為祿，驛馬為馬讀者日后讀古典時宜相區(qū)分，不可混淆。財官為人命之本，相互依輔，各有所用。

年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發(fā)功名。年月無財官，日時有之，則是自己成立。 《定真論》云：‘四柱中以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理；月為父母，則知親蔭名利有無之類，以日為己身......’年月有財官，則是以此宮、主為論，年月為祖上、父母宮，又為初主30歲前，故早發(fā)功名。若日時有之，則主自身宮中主，則自己成立。

人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發(fā)福。

此為子平術(shù)普遍的主本論，以日為主，財官為本。財官但得其一發(fā)用，即可為福。

若四柱原無官星，不入他格，年月日時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名以財旺自能生官，須身旺方許。

財多身旺，以財能暗生官，故能成名。食旺生財?shù)韧怼?/p>

年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖?zhèn)福瑹o見成之福。

此再次引用宮、主論，祖上、父母宮位，及初主，不見祿馬，行背祿逐馬運，則主出身卑微，破祖?zhèn)敢病?/p>

傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。

合神即三合、六合、雙鴛合等等。

凡看命，以取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節(jié)氣先后、輕重、淺深、成局、破沖，細加考究，曰官、曰印、曰財曰煞、曰食神、曰傷官，以此六法消息之。 干為祿元，月令為命元，的主用體系。前文已提起，此重申。月令五行，取其一件論節(jié),氣先后（分三旬而）、輕重（旺衰）、淺深（節(jié)氣淺深）、成局（三合、三會）破沖（六沖為主），后與日主相較而成為子平術(shù)的基本六格大綱。

逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化為上；遇破害休囚，為下遠。有生、有去為福；有助、有剝?yōu)榈湣?/p>

官喜財生，煞喜印化，印喜官生。后論秉氣中和，扼惡揚善的至理。

亦有用年、日、時支合成格局者，然皆以月令為用。假令用金只用金，用火只用火，十八格內(nèi)取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時下以推輕重淺深。 其間牽帶到用神的問題，月令為用神，但用神并不一定必是格局。故有年、日時支合成格局，然皆以月令為用是也。至于何為十八格，請看博客之‘淵海十八格’。十八格中尤以財、官、煞、印、食、傷六格為重。

如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身，還作上局取之；逢印看煞，但有官煞在，命行官煞鄉(xiāng)，亦作貴論。

逢官用印，意為用神為印，即月令為印，重點申明印格見官煞混亦貴。又云印喜官煞為助，又不獨其為助，旦逢官煞即可為貴，歲運同論。

月令通官，柱遇財，財旺生官，乃富貴。

月令通官，官格，喜財相生，富貴之象。

柱中見財，要入財旺運，發(fā)福。但見一煞，則以煞為重，不可用財。若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。 柱中見財，意為三元內(nèi)外有財，不一定是月令為財，故喜入財旺運而發(fā)。三元內(nèi)外見財又見七煞，則財生煞黨，以煞為重，歲運同論。格為何以煞為重，詳見博文‘有殺先論殺’。（注：自此以后，進入祿命法部分）

凡命，先看干神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰(zhàn)斗、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？

導(dǎo)讀：如甲子年出生，甲祿元，以寅為祿，看其寅祿上居何干。且如甲子年，得丙寅，干上為丙，同時壬來戰(zhàn)克，是也。如甲子年，甲祿元以辛為官，且如甲子年得辛亥，支中又有巳來沖，是也。

干不侵支，則天乃尊；支不犯干，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳。

導(dǎo)讀：以干為天，支為地，的天尊地卑體系。四孟者，寅申巳亥，為馬星所居故四孟不相害，馬方能馳。

若干侵支犯，五行相賊，又當(dāng)分別主本有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。

導(dǎo)讀：若相犯則尊卑異位，人元相害，當(dāng)分主本有氣無氣，用神有力無力；又看是否有救應(yīng)，格局成敗等，則人生造化在其中矣。

李淳風(fēng)云：‘五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之救助。’

引用李淳風(fēng)的話，申明上文。

若五行得地，納音相生，吉神無助，亦榮；五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用。

此突出五行在神煞先的論命宗旨。

凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。

天元即年干，喜月支有祿。如甲己年出生，喜月支為辰戌丑未；乙庚年出生，月支喜申酉。皆以化氣論，余類推。

地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。

地元即年支，喜天干有合。如子丑喜戊，丑為癸刃，子為癸祿，以戊合癸。余類推。

天元、地元皆有，平生福氣。高崇皆無，名利無成。壞天元者，三十九以前名利難發(fā)；壞地元者，四十歲福不如前。

命喜天元有祿，地元有合。二者皆有則平生福氣，皆無則名利無成。故壞天元者三十九前名利難發(fā)，壞地元者四十后福不如前。

若天元秀氣生祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。

天元透氣生祿，如癸年生人，生于子月；甲年生人，生于寅月之例，則不貴即富。

地元忌天元相克，如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戌，更看喜忌何如，不可執(zhí)定。

地元則忌天元相克，如子丑年生人怕己，因為子為癸祿，丑為癸刃，故怕己克余類推。

凡命，取干支與納音同類，壬子、壬午真木；己酉、己卯真土；丙子、丙午真水，戊子，戊午真火；乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金。

古法重化氣，壬丁為真木（即壬丁化木），又壬子、壬午皆納音木，故壬子、壬午為真木。丙辛化水，丙子、丙午納水，故真水，余類推。

若乙酉日、庚辰時為精金，丁巳日、丙午時為精火，癸亥日、壬子時為精水，己丑日、戊辰時為精土，甲寅日、丁卯時為精木，以上遇者，俱主富貴。

乙庚、辰酉，金旺于酉；丁巳、丙午四火旺于午；癸亥、壬子四水旺于子，余類推，旺之極為精論。以上者真氣清純，皆以貴論。

若火人丙日辛?xí)r、辛日丙時，木人甲乙己時、己日甲時，土人戊日癸時、癸日戊時，水人壬日丁時，丁日壬時，金人庚日乙時、乙日庚時，雖為五行真貴重犯減福。

火人即年柱納音為火，得正財自身六合為貴。如辛為火之財，丙辛六合。如果重犯，如二丙合一辛，則減福矣。

凡命，先論化氣。考《五運篇》，以甲丙戊庚壬合五陰干為太過，乙丁己辛癸合五陽干為不及。太過不及之間，有權(quán)存焉。

此論五陰、五陽合之太過，而有化氣存焉。古法重化氣，萬育吾先賢云：單提作體，要認(rèn)為主者之端，為化氣，為本體。入門便要通變，識得主干，有本象有化象，方可消詳。

考《天元變化書》，又分晝夜。如六甲日生，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用；六乙人日生用金，夜生用木，故六己人見之，日生為官夜生為鬼。獨六己、六庚不變。是以五陽干晝生為本體，夜生作化看；五陰干夜生為本體，晝生作化看。

化氣又分晝夜之說,以五陽干晝生為本,夜生為化（取其陰象,非化氣五行也）；五陰夜生為本，晝生為化。故戊人晝生得甲為之鬼，夜生為之官。余類推。獨六己、六庚不變，六己者，地之余也，乃子歸母位，是陰氣散發(fā)，一同復(fù)本之氣，故無晝夜之分。六庚者，則為天之余，為眾陽之首，亦無晝夜之分。別外順便引申：六己、六庚因此緣故，亦不忌倒食也。

六般陽命，男犯祿鬼，倒食，須取夜生，反兇作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，卻以夜生為順；六般陰命，男犯祿鬼、倒食，須取日生，反兇作吉，卻以日生為順；余并同前，女人皆反此求之，此晝夜氣象，是陰陽配合，剛?cè)狍w用也。

若男命戊人生以甲為祿鬼，喜夜生，取甲之陰象，反化鬼為官。戊以丙為倒食夜生取其陰象反化印綬之喜也。余類推。這就是陰陽配合，剛?cè)狍w用之大道也