第一訣：財(cái)源；

一財(cái)是財(cái)，二財(cái)是妾；三財(cái)是色，四財(cái)是貪；
五財(cái)聚散成災(zāi)，六財(cái)身弱當(dāng)貧；七財(cái)從勢(shì)金玉滿堂。

第二訣：官祿；

一官是官。二官是狹；三官是鬼，四官是難；
五官牢刑難免，六官死于非命；七官從勢(shì)反為福貴。

第三訣：印綬；

一印是權(quán)，二印椿萱；三印少?zèng)Q，四印傷殘；
五印埋兒斷后，六印懶惰偷饞；七印勢(shì)極反到佛前。

第四訣：食神；

一食才子，二食吃吃，三食愚腫，四食弱智；
五食敗業(yè)貪歡，六食妨祖短世，七食花紅反到治世；

第五訣：梟首；

一梟爹娘，二梟多傷；三梟換祖，四梟凄涼；
五梟謀多成少，六梟算進(jìn)牢房；七梟勢(shì)成反坐高堂。

第六訣：傷官；

一傷生財(cái)，二傷藝賣；三傷官刑，四傷破?。?br/>五傷孤殘無助，六傷命掛泉臺(tái)；七傷泄盡精明得志。

第七訣：殺氣；

一殺是官，二殺惡權(quán)，三殺鬼獄，四殺傷殘；
五殺短命孤雁，六殺兒女無傳；七殺豐厚反到王前；

第八訣：劫財(cái)；

一劫情誼，二劫克妻；三劫損財(cái)，四劫牢獄；
五劫傷人害命，六劫尸骨分離；七劫從惡名霸一方。

第九訣：妾利；

一妾嬌花，二妾財(cái)源，三妾貪歡，四妾孤寒，
五妾買身敗業(yè)，六妾刑獄牽連；七妾銀海金山；

第十訣：比肩

一比仁義，二比和氣；三比爭(zhēng)奪，四比乏利；
五比離鄉(xiāng)背井，六比貧困無疑；七比勢(shì)強(qiáng)反成名利。

八字的勢(shì)（或黨）

1、定義

四柱的做功中一個(gè)重要的概念就 “勢(shì)”。

(1) (形聲。從力,埶( yì)聲。本義:權(quán)力;權(quán)勢(shì))

(2) 同本義

富者得勢(shì)益彰,失勢(shì)則客無所之?！妒酚洝へ浿沉袀餍颉?　有勢(shì)家朱丹其門,聞瑞至,黝之?！睹魇贰ずＨ饌鳌?

(3) 又如:勢(shì)家(有權(quán)勢(shì)的豪家大族);失勢(shì)(失去權(quán)勢(shì));權(quán)勢(shì)(權(quán)柄和勢(shì)力);勢(shì)子(趨炎附勢(shì)的人);勢(shì)利(權(quán)勢(shì)和利益);勢(shì)任(掌握權(quán)勢(shì)的重要職位);勢(shì)利場(chǎng)(爭(zhēng)權(quán)奪利的地方)

(4) 力量;威力

夫六國與秦皆諸侯,其勢(shì)弱于 秦。—— 宋· 蘇洵《六國論》 如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng),鼎足之形成矣?！顿Y治通鑒》

(5) 又如:聲勢(shì)(聲威和氣勢(shì));勢(shì)耀(勢(shì)力威望);勢(shì)傾人主(威風(fēng)勢(shì)力壓倒了皇帝);勢(shì)派(氣勢(shì);氣派)

(6) 形勢(shì);情勢(shì) 　

仁義不施,攻守之勢(shì)異也?！獫h· 賈誼《過秦論》

今兩虎共斗,其勢(shì)不俱生。——《史記·廉頗藺相如列傳》

(7) 又如:勢(shì)促(形勢(shì)所迫);

勢(shì)面(世面);勢(shì)窮力屈(形勢(shì)窘迫,力量衰竭);

大勢(shì)所趨;守勢(shì);勢(shì)勝(形勢(shì)優(yōu)越)

(8) 姿態(tài)

因摸地上刑械作投擊勢(shì)?！濉?方苞《左忠毅公逸事》

(9) 又如:裝腔作勢(shì)

(10) 形狀;樣式;架式

罔不因勢(shì)象形各具情態(tài)?！队莩跣轮尽の簩W(xué)洢·核舟記》 　(11) 又如:

勢(shì)相;模樣(樣子);勢(shì)況(樣子,模樣);勢(shì)沙(勢(shì)殺、勢(shì)煞、勢(shì)霎。樣子;模樣);勢(shì)樣(樣子;姿勢(shì))

(12) 自然界或物體的形貌

其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源?！啤?柳宗元《至小丘西小石潭記》

(13) 人及動(dòng)物的睪丸

淫者割其勢(shì)?！稌x書·刑法志》

(14) 又如:勢(shì)不知有無(忘乎所以;由于過度興奮而忘記了一切。勢(shì):指男子生殖器)

(15) 物理學(xué)名詞 亦稱“位”。

根據(jù)它可以算出在某范圍內(nèi)任一點(diǎn)的強(qiáng)度或速度的不同函數(shù)中的任一函數(shù)

(16) 勢(shì)頭;趨勢(shì);時(shí)機(jī)

三保見敵勢(shì)可乘,急揮幟?！肚灏揞愨n·戰(zhàn)事類》

然羽非有尺寸,乘勢(shì)起隴廟之中?！妒酚洝ろ?xiàng)羽紀(jì)贊》

(17) 又如:勢(shì)如破竹

(18) 姓[1]

2、八字的勢(shì)
命理思想的核心只有兩條，一是講五行和平衡，當(dāng)五行無法平衡或平衡被打破后，就要看八字的勢(shì)。古代的先哲們講人要順應(yīng)天道，也就是要人順勢(shì)而為，不可逆勢(shì)行事，所以看八字的勢(shì)實(shí)際也是命學(xué)的靈魂。
許多偉人，出色之人八字都有勢(shì)，我們講的祿格就是指自己得了勢(shì)，有勢(shì)后就看八字病神在哪，也就是一個(gè)人的勢(shì)是建立在壓住其它人的基礎(chǔ)上的，如果八字有勢(shì)而無病，那就不能成其為貴，反而是一種賤了。
得勢(shì)的八字，病神是什么可以得到什么。

八字的勢(shì)（或黨）
盲派命理對(duì)八字的認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)命理不同，不以八字是否平衡為判斷一個(gè)八字好壞的標(biāo)準(zhǔn)。相反，卻認(rèn)為凡大富貴的八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“勢(shì)”， 然后通過這個(gè)勢(shì)去做功。有的八字主位與這個(gè)氣勢(shì)是一致的，有的不一致，如果主位不在氣勢(shì)中，也可棄主位不管，專看氣勢(shì)做功。

“勢(shì)”就是一個(gè)黨，一個(gè)團(tuán)隊(duì)。我們?cè)谏鐣?huì)現(xiàn)象中看到，但凡一個(gè)成功人士，一定不是單個(gè)人去干事情的，他或者有自己的黨，或者有自己的團(tuán)隊(duì)，都是其左膀右臂幫助他來共同干成一件事情，這樣才能形成勢(shì)力，做成大事情。八字是對(duì)人生的表述，具體到命局，成黨成勢(shì)的做功，也是同一個(gè)道理。比如命局中參與做功的字也分主要功神和輔助功神，功神即其黨魁，而輔神即其團(tuán)隊(duì)或幫扶。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，則巳火為主功神，卯木為輔功神。

八字的勢(shì)有多種情況，有木勢(shì)，有火勢(shì)，有金勢(shì)，有水勢(shì)，也有燥土勢(shì)和濕土勢(shì)。許多八字還往往是兩黨成勢(shì)，如木火可以一黨，金水可以一黨，水木可以一黨，火與燥土可以一黨，金與濕土可以一黨，水與濕土也可以一黨。有一個(gè)原則，就是但凡兩者或三者結(jié)合，有需要去共同對(duì)付的敵人（即被制之神），就可算為一黨。
八字形成勢(shì)或成黨以后，就要看其是否做功，也就是必須有被它所制的神。單純來說，木勢(shì)可以制土，也可以反壞金；火勢(shì)可以制金，也可以反壞水；金勢(shì)可以制木，也可以反壞火；燥土之勢(shì)可以壞水，也可以反壞金，還可以壞濕土；濕土之勢(shì)可以壞火，也可以壞燥土。
兩黨成勢(shì)的情況比較復(fù)雜，也比較重要，即：
木火有勢(shì)制金（金中含水也同制）；
火與燥土有勢(shì)制水（水中含木也同制），也可以制金（金中含水也同制），也可以制濕土（濕土中的遁藏也同制）；
金水有勢(shì)制火（火中含土也同制），也可以制燥土（燥土中的遁藏也同制）；
金與濕土有勢(shì)制木火；
水與濕土有勢(shì)制燥土（或火）；
水木有勢(shì)制土（土中的循藏同制）。
個(gè)別甚至還有木與燥土制濕土的情況。

正局：

日柱做功，所表達(dá)的意思與原局表達(dá)的意思一致。八字無勢(shì)，日主能做功也稱為正局。
反局：

日柱做功所表達(dá)的意思與原局表達(dá)的意思相反，為兇。
反局分原局反局、大運(yùn)反局、流年反局三種，原局反局原局兇，大運(yùn)反局大運(yùn)兇，流年反局流年兇。

看八字的功
盲師一派看命，首先要看的是八字的功在哪里。具體到一個(gè)八字時(shí)，要先看日干，再看日支。

看日干只注重兩點(diǎn)：

其一，要看它是否有合，合有兩種，一種合正官，一種合正財(cái)。日干要合，就是本人想追求的東西，這種追求能否得到，就看這種合的功了；

其二，如日干無合，還要看日干是否有生，也就是看有無傷官與食神貼近日干，如果有，這也是日干想追求的東西，就看傷官或食神在八字中的功用了。

第三，日干如無合無生，就棄日干不看而?？慈罩?，看日支與它支是否成黨成勢(shì)，或者是否與他支發(fā)生刑、沖、克、害、墓及三合、六合、暗合，這些都是日支做功的方式。

一般八字看這兩點(diǎn)就可以入手了，也有的八字日干與日支都不做功，那就看有無祿神與比劫，看它們的位置在哪及它們是否做功，如果僅僅憑祿來做功，那這個(gè)八字的層次就不高了，因?yàn)榈撝魃眢w，一般可以定為勞動(dòng)者，沒有特別大的成就。

如果日干參與做功，則以日干為主；如日干沒做功而日支參與做功，則以日支為主；如日柱干支都參與做功，則以日柱為主（日干與日支表達(dá)的意思一致時(shí)）。以功神作為八字的核心。

總之一定要找到八字做功的地方在哪，然后才能讀懂此八字。

功與勢(shì)
富貴八字
盲派命理對(duì)八字的認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)命理不同，不以八字的平衡為判斷八字好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，相反，認(rèn)為凡有大富貴八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“勢(shì)”，主位（日柱）與氣勢(shì)是一致的，然后通過這個(gè)勢(shì)去做功。勢(shì)就是黨，一個(gè)成功的人一定不是一單個(gè)的人，他或者有自己的黨，或者有自己的團(tuán)隊(duì)，來共同完成一件事情，這樣才能做大功。參與做功的字也分主要功神和輔助功神。如巳火制申金，遇卯木，卯木生巳火為輔助功神，巳火為主要功神。

所以這類八字必須具備兩點(diǎn)，一是有勢(shì)，二是有功，只有勢(shì)沒有功不行，只有功沒有勢(shì)，不能有大作為。

八字的勢(shì)有許多種情形，有木勢(shì)，有火勢(shì)，有金勢(shì)，有水勢(shì)，有燥土勢(shì)，也有濕土勢(shì)；許多八字往往是兩種勢(shì)同黨，而不僅僅只有一種勢(shì)，如：木火可以一黨，金水可以一黨，水木可以一黨；火與燥土可以為一黨，金與濕土可以為一黨，水與濕土也可以為一黨。

成黨之后，還看是否有功，也就是必須有所制的神，如木勢(shì)可以制土，也可以壞金；火勢(shì)可以制金，也可以壞水；金勢(shì)可以制木；燥土勢(shì)可以壞水，也可以壞金，還可以壞濕土；濕土勢(shì)可以壞火，也可以壞燥土。還有：木火有勢(shì)制金（若金中含水也同制）；火與燥土有勢(shì)制水（水中含木也同制）或制金水或制濕土（濕土中所含的東西也同制）；金水有勢(shì)制火（若火中含土也同制）或制燥土（燥土中所含的東西也同制）；金與濕土有勢(shì)制木火；水與濕土有勢(shì)制燥土或火；水木有勢(shì)制土（土中含的東西也同制）。

1、如果說四柱的勢(shì)，代表著自己的能力或是周邊的環(huán)境。
那么與己同的是自己的勢(shì)，與自己不同的是敵勢(shì)。
2、四柱是自己能力和周邊環(huán)境的體現(xiàn)。
3、根據(jù)四柱的信息，可以看出什么適合自己，什么不適合自己。
以此對(duì)自己提示，因勢(shì)利導(dǎo)，盡量事半功倍，或者說是順應(yīng)天命。
順天者逸，逆天者勞。

4、能力和環(huán)境基本確定了，接下來就是靠自己的奮斗和努力了。
勢(shì)的存在，決定了你的奮斗和努力的艱辛程度。
5、研究四柱，可以知天命。