十二地支一方面作為陰陽運行之氣，對天干的生旺死絕的生命周期產(chǎn)生影響，如甲木逢亥是為長生，逢卯是為帝旺，逢午是為死，逢申是為絕。另一方面地支中暗藏五行，對天干又產(chǎn)生生、克、耗、泄的作用，如甲木逢亥，亥中壬水生木；逢卯，卯中乙木比和；逢午，午中丁火泄氣；逢申，申中庚金克木。

在八字命理學(xué)中，天干的實際衰旺狀態(tài)是綜合上述兩個方面來定性的，從預(yù)測實踐來看，地支暗藏五行對天干生、克、耗、泄的作用力更能影響天干的實際衰旺狀態(tài)。所以對于陰干而言，其實際衰旺狀態(tài)與其十二生死歷程的生命狀態(tài)并不一致，如乙木逢午，是較好的長生狀態(tài)，但午中丁火泄氣，乙木的實際衰旺氣數(shù)卻較弱；又乙木逢亥，是為死地，但亥中有壬水生之、甲木幫之，乙木的實際衰旺氣數(shù)反而不弱。正因為如此，命理學(xué)上把實際衰旺狀態(tài)與十二生死歷程大體上一致的陽干十二長生稱為“正五行”的生命周期。如看子息的《長生沐浴歌》：“長生四子中旬半，沐浴一支保吉祥……”，即是以正五行的生命周期而論，不分陽干和陰干。許多神殺的定性，如將星——帝旺之位、桃花——沐浴之位、華蓋——墓庫之位等都是據(jù)正五行的十二長生宮位。

易學(xué)術(shù)數(shù)中，一般意義上的五行旺相休囚死，則是專以五行的生克關(guān)系為參照系來定性的：

同我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。即：

寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死。

巳午月火旺、土相、木休、水囚、金死。

申酉月金旺、水相、土休、火囚、木死。

亥子月水旺、木相、金休、土囚、火死。

辰戌丑未土旺、金相、火休、木囚、水死。

大家會發(fā)現(xiàn)，以上的旺相休囚死與十二長生宮的生旺死絕實際上是不同的概念，是以地支暗藏五行的生克相對關(guān)系來論的一種籠統(tǒng)說法。所以在實際預(yù)測中，我們既不能把十二長生歷程當作認定天干五行實際衰旺狀態(tài)的主要標尺，也不能將之完全否定。

《滴天髓》上說得很中肯：“陰陽順逆之說，洛書流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。”作者的意思是：洛書九宮的布局是按陽順陰逆來排布的，說明這種規(guī)律是成立的，但具體到命理學(xué)中五行的衰旺分析中，就不能執(zhí)于一念，要綜合判斷。任鐵樵老先生在注解這段經(jīng)文時，認為“陰陽同生同死可知也，而陽生陰死、陰生陽死論命，則大謬矣”。實際上在反方向犯了“執(zhí)一”的毛病。今人承襲任氏觀點，有所謂“真假十二長生表”者，實在是不明古人悟道立說的微義原旨。