喜歡傳統(tǒng)神秘文化的朋友，經(jīng)常會(huì)接觸到周易五行八卦算命等占卜方式，那么五行與周易八卦之間的關(guān)系如何呢？首先要了解什么是周易八卦：

《周易》也叫《易經(jīng)》，是人類現(xiàn)存的第一部用符號(hào)表述宇宙代數(shù)思維的著作。它“廣大精微，無(wú)所不包”，后來(lái)成為中國(guó)的“群經(jīng)之首”，“大道之源”。

從“伏羲制卦”到“文王卦辭、周公爻辭”再到“孔子十翼”，這部中國(guó)文化巨著凝聚了以伏羲氏、周文王父子和孔子為代表的中華民族的整體智慧和巨大潛能，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源。

八卦，也稱“經(jīng)卦”。共有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦。《易經(jīng)》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易傳》作者認(rèn)為八卦主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，每封又象征多種事物，并認(rèn)為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占特別重要的地位，是自然界和人類社會(huì)一切現(xiàn)象的最初根源。

五行與周易八卦

《周易》講述的天地有五行，五行生八卦，八卦有陰陽(yáng)兩極，天地平衡之道，反復(fù)循環(huán)，互相調(diào)和。中醫(yī)的理念也是調(diào)和，使身體內(nèi)的陰陽(yáng)調(diào)和，處于一個(gè)平衡的狀態(tài)。人的稟性是五行而來(lái)，上古時(shí)代的軒轅黃帝早已在內(nèi)經(jīng)里有所發(fā)明，周文王撰易經(jīng)，八卦之理也與五行相合。后由熱河省朝陽(yáng)縣王鳳儀王善人老先生深以發(fā)明，提倡運(yùn)轉(zhuǎn)五行，乃養(yǎng)性成道之要訣。

八卦五行屬性

乾、兌－屬金；震、巽－屬木；坤、艮－屬土；離屬火；坎屬水。

金-乾、兌　乾為天，兌，為澤

木-震、巽　震為雷，巽為風(fēng)

土-坤、艮　坤為地，艮為山

水-坎　坎為水

火-離　離為火

八卦五行相生相克

乾兌金生坎水，坎水生震巽木，震巽木生離火，離火生坤艮土，坤艮土生乾兌金。

乾兌金克震巽木，震巽木克坤艮土，坤艮土克坎水，坎水克離火，離火克乾兌金。

五行相生：木火土金水

五行相克：水火金木土

五行八卦總論

五行是中國(guó)古代道家的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)：水代表潤(rùn)下、火代表炎上、金代表收斂、木代表伸展、土代表中和。中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，五行是原始的系統(tǒng)論。

《易經(jīng)》里面包含八卦與五行，易經(jīng)里面所有的東西都是相互關(guān)聯(lián)、作用的。只有把他們都結(jié)合起來(lái)分析事物才是最全面的。
從五行相生相克的關(guān)系來(lái)看，五行理論產(chǎn)生得比較晚，可能與青銅器的產(chǎn)生有關(guān)。

伏羲所處的新石器時(shí)代，是不可能有五行相生相克理論的。這一點(diǎn)從伏羲先天八卦圖完全可以看出，先天八卦所反映的是陰陽(yáng)理論，而還沒(méi)有五行理論。

先天八卦的排列順序?yàn)椋呵弧抖㈦x三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。按照這個(gè)順序，其走勢(shì)正好成為一個(gè)S形，這就是太極圖中的陰陽(yáng)兩種物質(zhì)陰盛陽(yáng)衰，陽(yáng)盛陰衰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。如果說(shuō)先天八卦也有相生相克關(guān)系的話，也只有陰陽(yáng)之間的此消彼長(zhǎng)關(guān)系。因此先天八卦數(shù)，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八這個(gè)排列順序，是體現(xiàn)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化思想的重要依據(jù)。

從后天八卦圖可以看出，文王對(duì)先天八卦圖中各卦所在的位置有了很大改進(jìn)。明顯看出，文王后天八卦已經(jīng)引入了五行的概念，對(duì)八卦中的每一卦都賦予了五行的屬性。

后天八卦的屬性除了保留先天八卦的屬性外，又增添了五行的屬性。

具體來(lái)說(shuō)，由于金生水，而雨水是從天上落下來(lái)的，因此，對(duì)乾卦賦予了金的屬性；兌為澤，澤是容納水的，看起來(lái)水是由澤生的，因此對(duì)兌卦也賦予了金的屬性；坤為地，地主要是由土所組成，所以對(duì)坤卦賦予了土的屬性，同樣，由于西周處于我國(guó)的西北地區(qū)，其周圍的山，基本上都是土山，所以對(duì)艮卦也賦予了土的屬性；

震雖然為雷，但春雷一動(dòng)，草木開(kāi)始萌發(fā)生長(zhǎng)，《易經(jīng)》說(shuō)“雷雨做，而百果草木皆甲坼”，所以對(duì)震賦予了木的屬性。同樣，巽為風(fēng)，樹(shù)木在風(fēng)吹中開(kāi)始生長(zhǎng)，沒(méi)有風(fēng)或者不通風(fēng)的地方，樹(shù)木難以生長(zhǎng)，所以對(duì)巽也賦予了木的屬性。這樣一來(lái)，對(duì)八卦的每一卦都賦予了五行的屬性。

在圖形安排上，由于我國(guó)大陸位于赤道以北，南方炎熱，把離火卦放進(jìn)去，象征夏天；北方寒冷，把坎水卦放進(jìn)去，象征冬天；東方是太陽(yáng)升起的地方，一片生機(jī)，把震木卦放進(jìn)去，象征農(nóng)作物和樹(shù)木生長(zhǎng)的春天；西方是日落的地方，把兌金卦放進(jìn)去，象征蕭殺收藏的秋季。這樣以來(lái)，四季也分明了。

這只是利用《易經(jīng)》對(duì)部分事物的分類，掌握了其規(guī)律加以想象，就可以把易經(jīng)運(yùn)用到任何事物上去分析問(wèn)題了。要了解五行八卦的深層次知識(shí)，就必須不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是成功的加速器，這樣才能深入了解傳統(tǒng)文化，以及周易、五行、八卦及命理等知識(shí)。