近期與一個學(xué)易多年的易友交流，因為他沒有師傅傳授，一直是自己學(xué)習(xí)，并且自認學(xué)有所成，當我拿來一些八字給他分析時，他卻只是從刑沖合害、五行生克的淺顯道理上入手，不論用神更不論格局，后來問他理論出自何處，回答是現(xiàn)在一些新派八字學(xué)的理論，看的是某人的書……。類似于這樣的自學(xué)入門的人可能還有很多很多，很久前我就想寫些專業(yè)的文章來引導(dǎo)大家如何正確的學(xué)習(xí)八字命理，少走彎路，俗話說；千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，做為一個老師，無論傳授的那行那業(yè)，都應(yīng)以“真”字當頭，否則不但無功，反而有過。

真正的八字命理學(xué)是啥

經(jīng)典算命－八字終身運程詳批

淺論八字命理學(xué)的發(fā)展及綱要；

凡研究八字命理者，皆傳此術(shù)始于唐朝李虛中，能考證到的最早資料就是《李虛中命書》，三命通會和淵海子平兩部典籍中也明確記載了八字術(shù)是源于李虛中。至宋朝，由徐子平把八字命理學(xué)再進一步豐富完善，形成了完善的理論體系。還有一種說法是徐子平在李虛中的三柱法（年、月、日推算法）的基礎(chǔ)上，發(fā)明了四柱法（年、月、日、時推算法）。以四柱的干支為八字，以八字中的生克制化關(guān)系推測人生命運，這套算命方法對社會影響尤為廣泛，以致于八字法又被后人稱為子平法或子平術(shù)。再后來到明朝由萬民英著《三命通會》，重點講述了一些命局的格局和神煞，是比較容易入門的八字推命知識，非常普及，但準確度不高。又到清朝由著名的八字預(yù)測學(xué)家任鐵樵，對八字命理著作《滴天髓》加以詳細的舉例注疏，對當時八字命理偏重于奇異格局和神煞納音的理論予以駁斥，使得命理學(xué)重新回歸陰陽五行生克制化的正途。也使得晦澀難懂、作者不明的《滴天髓》一書，因為有了他的注疏，變得相對流暢易懂，任鐵樵對后世的八字命理學(xué)研究影響巨大，他在八字命理學(xué)上的地位，可以和朱熹在理學(xué)上的地位相提并論。還有很多命理大師及經(jīng)典著作，在此不一一講述了，不過幾千年的命理文化，經(jīng)過了李虛中、徐子平、任鐵樵、萬民英等眾多大師們的智慧匯聚后，再經(jīng)無數(shù)學(xué)者們驗證，如今被命理學(xué)術(shù)界最為推崇幾本經(jīng)典著作就是《滴天髓》、《淵海子平》、《子平真詮》《窮通寶鑒》以及《三命通會》等，可以說這些命理古籍就是古人留下來的命理術(shù)綱領(lǐng)，后世學(xué)習(xí)研究命理者，萬言千語不能越其范圍，如江河日月，不可廢改。也只有認真領(lǐng)悟?qū)W習(xí)這些古典中的精深理論，再加以融會貫通才不至于入歧途。

現(xiàn)代命理學(xué)真?zhèn)坞s亂，標新立異者極多；

如今研究命理者，不講格局成敗者有之，不論用原忌神者有之，不分析日主旺衰者有之，甚至不論五行生克制化者也有之……，并且因為很多都是師傳口授，學(xué)習(xí)者經(jīng)過漫長的學(xué)習(xí)過程后如同被洗腦，自身受先入為主的思想影響，不再容易接受另一種理論的存在，即使之前的學(xué)習(xí)不正確，預(yù)測不靈驗，也大有自愿一錯再錯的發(fā)展趨勢，其實為什么很多人認為算命是迷信，就是社會上真正有研究子平命理水平過硬的人連10%都不到，不少人打著祖?zhèn)鳌焸鞯目谔栃麚P著古籍經(jīng)典中都沒有提到過的新命理理論，正是這種一代、二代人的標新立異讓命理學(xué)嚴重變形，世人接觸到的不少都是偽命理，甚至是自己胡編亂造些理論告訴外行是“師傳”所學(xué)，再加上社會上不懂專業(yè)、盲目崇拜的人越來越多，導(dǎo)致現(xiàn)代易學(xué)界簡直是“大師”多到成災(zāi)。

八字命理必須首重格局，次論用神；

有人說用神是一個八字中的靈魂，抓不準用神就打不開這個八字的大門，始終無法正確判斷命局中的吉兇禍福，而比用神更重要的就是格局，格局的成敗決定了一個人的貧富貴賤甚至生死存亡。這樣的說法雖然有點偏激，但也說明了用神和格局的重要性，易學(xué)界也有三年取用神，五年定格局一說，取用神和定格局不是很容易掌握的，是需要極強的基本功和正確的分析方法才行。但這又是正確學(xué)習(xí)命理的必經(jīng)之路。近幾年有不少人學(xué)習(xí)盲人流傳的八字算命方法，俗稱“盲派”命理，之所以大家喜歡學(xué)習(xí)盲人的算命方法，就是因為這個方法相對簡單易學(xué)，因為小時侯我也是跟隨著民間的命理盲師學(xué)習(xí)多年，除了深知他們的理論基礎(chǔ)外，更了解他們的記憶力超群和生活的艱辛及不方便，他們需要速學(xué)成材并有大量的口決需要背誦，而并不太注重易理方面的深入研究，也就是說并不太注重格局及用神的選取，更重視是刑沖破害這些干支之間的相互關(guān)系，這樣自然降低了預(yù)測的準確率。

有時侯對于一些命理初學(xué)者來說，預(yù)測十次能對個四五次就非常高興，認為終有一天可以登峰造極，其實他沒有想到有時侯亂猜也會猜對幾次，后來再經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)卻終始達不到自己期望的水平高度，這正是重果不重因，學(xué)習(xí)簡單易學(xué)的新派命理造成的，命理命理，講的就是命運的道理，凡事要講因，其后必有果，只有格局用神的學(xué)習(xí)才是命理學(xué)的理論精華，我深入研究過很多預(yù)測時不應(yīng)驗的例子，如果用傳統(tǒng)的用神格局成敗理論來看都能找出答案，而如果從簡單的干支相互關(guān)系來看就難以找出答案，這說明千年以來流傳下來的古籍經(jīng)典資料才是最經(jīng)得起驗證的，但前提是一定要深入研究，這些古籍上的理論真的如同江河日月，不可廢改，千語萬言難以越其范圍。所以希望計劃學(xué)習(xí)或正在學(xué)習(xí)命理學(xué)的朋友，都能重視其命理的“理”字，只要認清八字格局，取準了用神，就如同打開了八字的大門，預(yù)測的準確率自然會很高，不要求捷徑繞近路，什么生肖沖合、什么五行缺陷……這些其實都是無關(guān)痛癢的事。