快 速 學(xué) 命 理

第一章 陰陽五行

第一節(jié) 陰陽的來歷

各位易友學(xué)習(xí)多年，往往只注重技法，不去從基礎(chǔ)理論與實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合上出發(fā)，并且受各種理論的影響，思路上很難有突破。我們就說干支的作用關(guān)系，真的象現(xiàn)在書上寫的那樣嗎？金、水、木、火、土真的能無條件的連續(xù)相生嗎？為什么這個(gè)作用關(guān)系在這個(gè)八字能用，到另一個(gè)八字再這么用就不對(duì)呢？種種的問題始終困擾我們的學(xué)習(xí)道路，原因在那兒呢？在于我們沒有追本朔源，沒有真正掌握易的根本。俗語“萬丈大廈從地起，冰凍三尺非一日只寒”。要想在易學(xué)殿堂里輕松散步，就必須把基礎(chǔ)打好，方能以不變之易理應(yīng)萬變之格局，發(fā)揮太極四兩撥千斤的功效，做到事半功倍，突破命理之層層難關(guān)，成為真正的易學(xué)高手。

八字預(yù)測(cè)的思維，是取易學(xué)的陰陽平衡為靈魂。從太極――陰陽（兩儀）――四象――五行――干支――干支屬性――日元特性，這些都是八字預(yù)測(cè)的主要元素。八字的四組干支組合抽象代表一個(gè)人的靈魂，而這個(gè)靈魂的生命紀(jì)錄，就是以干支的陰陽平衡為基礎(chǔ)演算的。說起這些我們還是從《易經(jīng)》談起，為什么從《易經(jīng)》談起？因?yàn)榘俗诸A(yù)測(cè)的理論技法都是從這出來的。它的理論模式來于天文、地理、人文等綜合宇宙自然變化。運(yùn)用一個(gè)固定時(shí)空點(diǎn)的陰陽平衡為主體，以后的時(shí)空為客體，分析陰陽主體與客體之間的消長變化來演算人與事物的吉兇得失。

在日常教學(xué)中接觸的易友來看，只注重技術(shù)，不注重基礎(chǔ)理論的人還不少。而對(duì)陰陽與五行、干支之間的關(guān)系，相知甚少。這就是基礎(chǔ)知識(shí)不過關(guān)。我們還是從《易經(jīng)》、陰陽學(xué)說的起源講起。“易”者日、月也，又為陰陽，充分揭示了深?yuàn)W的道理，它包括“不易、變易、簡易”三種含義。“不易”是指陰陽變化的規(guī)律(陰陽易理)到任何時(shí)候都不會(huì)改變。“變易”而是指宇宙萬物，包括人事時(shí)時(shí)刻刻都在“象數(shù)”的變化下，這個(gè)事物在今天是對(duì)的，明天就不一定是對(duì)的，一切的事物發(fā)展都在相對(duì)中，故曰“變易”。“簡易”當(dāng)你明白“不易、變易”的道理時(shí)，就會(huì)覺得好多的道理、規(guī)律就始終在這個(gè)往復(fù)循環(huán)之中。了解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追尋這個(gè)規(guī)律，無往不利。故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也。”“一陰一陽之為道”，陰陽的變化有軌跡可循，我們從易學(xué)的思維模式去探索自然、人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有規(guī)律可循。“經(jīng)”者道理也，《易經(jīng)》闡明了天理人道的變化規(guī)律是恒古不變的。

《易經(jīng)》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易經(jīng)》陰陽學(xué)說誕生的基本工具。古人認(rèn)為“天圓如張蓋，地方如棋局”，為了觀察太陽對(duì)地球的陽光折射影響。將圭表也就是一根長干立好，圭表在太陽的照射下出現(xiàn)陰影，發(fā)現(xiàn)陰影隨著四季的變化而發(fā)生變化。圭表的陰影往復(fù)循環(huán)，也就是陰陽消長。這樣將陰影最長的一天定為冬至，陰影最短的一天定為夏至。陰影在這個(gè)往復(fù)循環(huán)中，冬至到夏至陰消陽長故為陽生，夏至到冬至陰長陽消故為陰生。在這里混沌的太極已經(jīng)化為兩儀，也就是陰陽二儀。再把陰陽循環(huán)的中間交匯點(diǎn)定為春分、秋分，這就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥濕）。四象的形成也就出現(xiàn)了五行――金、木、水、火、土，所謂五行者，并不是五種物質(zhì)。易曰“五行者，天地之氣流通于四時(shí)，循環(huán)不停也，故為之行“。春濕為木，夏暖為火，秋燥為金，冬寒為水，土為陰陽平衡之氣寄于四隅，四象即是四季，對(duì)應(yīng)寒暖燥濕之氣與五行同步。兩儀對(duì)應(yīng)四象、五行，木火為陽，金水為陰。這些是我們八字預(yù)測(cè)的根源，我們既然知道太極――兩儀（陰陽）――四象――五行，陰陽是事物的起源，那么預(yù)測(cè)的主元素干支，又是以五行為太極劃分陰陽的表現(xiàn)。

第二節(jié) 陰陽、五行、干支

太極生兩儀，即是陰陽，陰陽變四象，即成五行，五行又分干支。這里的每一步劃分都是太極生兩儀的表現(xiàn)，我們必須明白每一個(gè)步驟的變化含意。太極即是混沌之時(shí)，陰陽不分，陰陽兩儀的出現(xiàn)，是事物變化的第一步。陰陽是一切預(yù)測(cè)的根源，我們就必須了解陰陽的性質(zhì)。陰陽具有四大要素“陰陽對(duì)立、陰陽轉(zhuǎn)化、陰陽消長、陰陽互根”，這四句話是一切預(yù)測(cè)的根源。

陰陽對(duì)立：木火為陽在陽極，金水為陰在陰極，這是太極成立的必要條件，如果沒有了陰陽對(duì)立，世間的事物就不會(huì)存在。也可以引深八字中的用神、忌神，一個(gè)命局的成立，不管是什么格局，永遠(yuǎn)都會(huì)存在用神、忌神。它們?cè)跁r(shí)空狀態(tài)下永遠(yuǎn)是對(duì)立的兩個(gè)板塊。我們從上圖的陰、陽兩個(gè)太極球可以看出，從大太極球分出的兩個(gè)陰、陽小太極球，以及陰陽小太極球中的木火、金水，永遠(yuǎn)都是處于大太極、小太極的局部對(duì)立，這就是說只要八字中具有陰陽對(duì)立時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)從格，除非陰陽具備轉(zhuǎn)化的條件形成順勢(shì)。這里我們說一下當(dāng)今命理的誤區(qū)，好多的易友認(rèn)為從格好用輕易論從，致使格局失偏預(yù)測(cè)失誤而難以解釋。因?yàn)殛庩枌?duì)立永遠(yuǎn)是預(yù)測(cè)的根本，體現(xiàn)在八字中只有同性之間并存，異性永遠(yuǎn)對(duì)立，也就是陰陽對(duì)立，這樣陰陽對(duì)立的形勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，八字就不會(huì)是從格，因?yàn)榇藭r(shí)的日干之氣不會(huì)去順從對(duì)立的兩種五行之氣。陰陽對(duì)立是以地支之間的作用關(guān)系為依托，也就是說地支之間的作用關(guān)系，決定著格局的變化成敗。故命書言：寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。弱寒甚而暖無氣，暖至而寒無根，必?zé)o生成之妙也。是以過于寒者，反以無暖為美。過于暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機(jī)，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也。從此段的理論大家可以看出陰陽對(duì)立與陰陽之間的轉(zhuǎn)化，是八字預(yù)測(cè)的靈魂。

陰陽轉(zhuǎn)化：《易經(jīng)》曰“君子所居而安者，易之序也”。木――火――土――金――水，是五行循環(huán)永遠(yuǎn)不能打破的時(shí)序循環(huán)規(guī)律。從四時(shí)上看，春天以后必是夏天，有了木必向火的方向發(fā)展。到大暑則陽氣旺極必會(huì)轉(zhuǎn)陰，就是秋天，秋天以后必會(huì)是冬天，金必會(huì)向水的方向發(fā)展。用五行來表示四時(shí)的轉(zhuǎn)化發(fā)展過程，就是易的順序，這里也在深刻寓意自然與社會(huì)，一個(gè)人的運(yùn)氣在適應(yīng)社會(huì)，會(huì)得到很多的幫助定會(huì)應(yīng)吉。也就是把大家的力量轉(zhuǎn)化為個(gè)人力量。八字扶抑格中的通關(guān)，從格中的日柱旺極喜泄，都是陰陽轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)。陰陽轉(zhuǎn)化在八字的演算之中時(shí)時(shí)遇到。由于地支作用關(guān)系的變化，有時(shí)忌神會(huì)轉(zhuǎn)化用神，而用神也會(huì)轉(zhuǎn)化忌神。當(dāng)八字的五行流通，沒有堵塞沒有偏旺的五行出現(xiàn)，五行之間的力量相對(duì)平衡轉(zhuǎn)化時(shí)，是最完美的太極狀態(tài)。

陰陽消長：陰陽消長針對(duì)命局中的陰陽二氣在行運(yùn)中的變化，八字原局為靜態(tài)，只有大運(yùn)流年的參加才會(huì)動(dòng)起來。大運(yùn)提示日主十年的運(yùn)氣，那么這個(gè)大運(yùn)是助長了用神還是忌神呢？當(dāng)然這里的陰陽消長有兩層含義，一是命局中陰陽二氣在大運(yùn)的變化，二是命局中的陰陽二氣存在用神、忌神，大運(yùn)的到來必須分清是忌神還是用神之氣在消長。用神長忌神消有利八字命局平衡應(yīng)吉，用神消忌神長無利于八字命局平衡應(yīng)兇。但是也不是用神長就完全應(yīng)吉，忌神消就完全應(yīng)吉，因?yàn)殛庩栂L也有原局的“病藥”輕重所決定。

陰陽互根：命理曰：獨(dú)陽不長，獨(dú)陰不生，只有陰陽調(diào)和方能萬物而生。金、木、水、火的長生點(diǎn)都是在上一五行的起點(diǎn)，寅、申、巳、亥為四長生之月，一種五行的值令實(shí)際預(yù)示著下一五行的進(jìn)氣。春夏秋冬四季往復(fù)循環(huán)，任何時(shí)候都不會(huì)單獨(dú)存在，寒極暖之機(jī)，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也，事物只要是發(fā)展前進(jìn)，必須陰陽互根才能壯大，不會(huì)獨(dú)立存在。地支作用關(guān)系中的六合，就是陰陽互根的表現(xiàn)。大家可以對(duì)比一下，在地支六合中，子水午火為陽極陰極之點(diǎn)與本氣相合。其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一陰一陽相互配合。

五行是以陰陽為太極點(diǎn)的劃分，有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥濕寒是也。五行是何物？五行是春夏秋冬四時(shí)之氣的往復(fù)循環(huán)。五行是陰陽的的細(xì)分，這里木火為陽，金水為陰，土為陰陽之間的平衡之氣。春季為少陽木氣主濕，夏季為老陽火氣主暖，秋季為少陰金氣主燥，冬季為老陰水氣主寒。少陽木氣的產(chǎn)生必然是有老陰水氣轉(zhuǎn)化而來，這也是春天氣寒的原因。當(dāng)少陽木氣旺極時(shí)，老陽火氣自然產(chǎn)生。老陽火氣的產(chǎn)生必然是有少陽木氣轉(zhuǎn)化而來，夏天火旺，老陰氣絕，因?yàn)橹虚g的少陽木氣已經(jīng)轉(zhuǎn)化了老陰之氣。當(dāng)老陽火氣旺時(shí)，少陰金氣已經(jīng)有氣，從物象上看，立夏之后，花草樹木的葉子出現(xiàn)潮氣。在進(jìn)入立秋后，潮氣則變成小水珠，此時(shí)的少陰之氣已經(jīng)轉(zhuǎn)旺。當(dāng)少陰氣旺極時(shí)，老陰水氣自然產(chǎn)生，夏天的余熱經(jīng)過少陰金氣的轉(zhuǎn)化，所以冬季寒冷。當(dāng)寒冷到了極點(diǎn)，新的太極就會(huì)產(chǎn)生，新的一年又來了。

通過陰陽的辨正，我們可以知道八字預(yù)測(cè)實(shí)際是將不同的干支組合（日柱）放在一個(gè)相對(duì)的時(shí)空中，看日干所代表的五行之氣所處在的時(shí)間、空間中的旺衰情況。“形旺者損其有余，形缺者補(bǔ)其不足”。然后看以后大運(yùn)、流年的時(shí)空變化對(duì)命局“形旺者與形缺者”的消長狀況。大運(yùn)、流年損命局中形旺者的有余，補(bǔ)形缺者的不足應(yīng)吉。如果大運(yùn)、流年繼續(xù)加大形旺者的力量，抑制形缺者則應(yīng)兇。

第三節(jié) 陰陽五行的生克關(guān)系

北方陰極生寒，寒為水。南方陽極生熱，熱為火。東方陽散以泄而生風(fēng)，風(fēng)為木。西方陰止以收而生燥，燥為金。中央陰陽交而生溫，溫為土。其相生也所以相維，其相克也所以相制，此之謂有倫。

以五行代表春夏秋冬的名稱，配合方位，出于天然。北方亥子丑，為冬季。南方巳午未，為夏季。東方寅卯辰，為春季。西方申酉戌，為秋季。春夏之交，木氣未盡，火氣已至，間雜之氣為土。其余夏秋之間，秋冬之間，冬春之間相同。土氣在兩個(gè)節(jié)氣的中間，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思。

《子平真詮》陰陽生克章言：四時(shí)之運(yùn)，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循環(huán)迭運(yùn)，而時(shí)行不匱。然而有生必有克，生而不克，則四時(shí)亦不成矣。克者，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之機(jī)。故日：“天地節(jié)而四時(shí)成”。

上文先賢指出，四時(shí)五行相互轉(zhuǎn)化以生為進(jìn)，千百年來易書豈止千本，都在相互轉(zhuǎn)抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都認(rèn)為無可更改，把它當(dāng)作不可改變的五行生克關(guān)系，恰恰就是這個(gè)五行相生的關(guān)系，使千百年來的學(xué)易者，進(jìn)入永遠(yuǎn)不能超越的誤區(qū)。故在上文中指出：四時(shí)之運(yùn)，相生而生，••••••相生之序，循環(huán)迭運(yùn)，而時(shí)行不匱。大家一定注意這里的用詞“相生而生”，難道是先人用詞不當(dāng)，還是另有語意。五行的生克關(guān)系，實(shí)際是四時(shí)的循環(huán)變化，并不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，這里的生實(shí)際是“進(jìn)”的意思。我們知道四時(shí)、寒暖燥濕，是太陽對(duì)地球四時(shí)的陽光折射造成的溫度差。那么春與夏就存在溫差，也就是陽太極中的少陽與老陽對(duì)立，也就是說木不一定生火，木火相生就需要條件。秋季與冬季存在溫差，也就是陰太極球中的少陰與老陰對(duì)立。從時(shí)序而言，春天過后是夏天，夏季陽旺極而生陰，就是秋季，秋季過后就是冬季，冬季陰旺陽生就是春天，這是四時(shí)五行的循環(huán)變化，如果把五行的循環(huán)變化照搬到干支的作用關(guān)系上，就會(huì)出現(xiàn)時(shí)驗(yàn)時(shí)不驗(yàn)，為什么呢？因?yàn)橛捎诟芍У闹貜?fù)組合，使它們的陰陽屬性發(fā)生改變，再用五行的生克關(guān)系去套用，就會(huì)出現(xiàn)時(shí)驗(yàn)時(shí)不驗(yàn)。八字中有火，歲運(yùn)遇到木就生火嗎？肯定不是。如果這么簡單，就沒有地支之間的刑沖合害。為什么寅亥合，子卯論刑。寅午戌會(huì)火局，而寅巳論刑。等等作用關(guān)系都是有它們的陰陽性質(zhì)決定。我們?cè)谶@里轉(zhuǎn)變一下思維，以少陽木氣、老陽火氣、少陰金氣、老陰水氣四象為太極。在向下劃分，是不是每一種獨(dú)立的五行之氣，又都具有自己的五行之氣呢？肯定存在。這就是干與支的重復(fù)組合而出現(xiàn)了它們自己獨(dú)立的五行形式，因?yàn)檫@些必須要有干支的氣與行決定，干支的作用關(guān)系我們?cè)谙旅娴母芍僦v。

這里提醒大家的是，不去分清這些五行與干支的關(guān)系，在預(yù)測(cè)中的作用關(guān)系就不會(huì)分清，有木就生火，不管陰木陽木，有水就生木，不管陽水陰水，我們無條件的把五行的生克關(guān)系照搬到干支中更是失誤。我們知道先人把四時(shí)的交替變化，以生克的形式來表達(dá)，無疑是和后人開了一個(gè)很大的玩笑。先人在這里畫了一個(gè)小圓圈，就把我們?nèi)υ诹死锩妫刮覀冇肋h(yuǎn)不能越其范圍。五行相生是在表示時(shí)序的轉(zhuǎn)化，不是“生”的意思。五行之間的轉(zhuǎn)化必須是在某一氣旺極之時(shí)才能轉(zhuǎn)化，并不是有了木就生火，有了金就生水。寅木為少陽之初，也就是正月之氣，大家知道正月時(shí)寒氣猶存，怎么會(huì)馬上就是夏天呢？就因?yàn)檫@樣有了寅巳相刑的關(guān)系，寅木可以刑巳火見了午火為什么不刑呢？在什么情況下寅木不生午火，也來滅火呢？什么情況下生巳火，不刑巳火？如果我們不去深思這些看似簡單的問題，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)掌握預(yù)測(cè)的真機(jī)！由此看來我們連最簡單的五行、干支之間的關(guān)系都沒有搞明白又何談?lì)A(yù)測(cè)。如果干支之間的關(guān)系與五行同樣，何必畫蛇添足再有干支。

第四節(jié) 干支與干支屬性

干支是以五行為太極點(diǎn)的劃分，那么每種五行就具有自己獨(dú)立的陰陽性質(zhì)。干支在表達(dá)五行時(shí)，天干為陽，地支為陰。獨(dú)立五行的干支之間又有自己的干支陰陽劃分，這就與上面的太極圖就吻合了，它們自上而下的按照太極分兩儀的形式出現(xiàn)。

我們知道陰陽在任何情況下都是對(duì)立存在的，陰陽大太極是有五個(gè)小太極組合而成，五個(gè)小太極的本身就具有本身的陰陽兩儀，就是干支的陰陽劃分。

少陽木氣 木甲乙寅卯

老陽火氣 火丙丁巳午

太極――陰陽――四象（五行）平衡土氣――干支 土戊己辰戌丑未

少陰金氣 金庚辛申酉

老陰水氣 水壬癸亥子

天干：

甲乙木為少陽木氣主濕，甲木為少陽陽氣，乙木為少陽陰氣。

丙丁火為老陽火氣主暖，丙火為老陽陽氣，丁火為老陽陰氣。

戊己土為陰陽平衡之氣，戊土為平衡陽氣，己土為平衡陰氣。

庚辛金為少陰金氣主燥，庚金為少陰陽氣，辛金為少陰陰氣。

壬癸水為老陰水氣主寒，壬水為老陰陽氣，癸水為老陰陰氣。

地支：

寅卯木為少陽木氣主暖，寅木為少陽陽氣，卯木為少陽陰氣。

巳午火為老陽火氣主燥，午火為老陽陽氣，巳火為老陽陰氣。

辰戌丑未土為陰陽平衡之氣，辰未為平衡陽氣，戌丑為平衡陰氣。

申酉金為少陰金氣主濕，申金為少陰陽氣，酉金為少陰陰氣。

亥子水為老陰水氣主寒，子水為老陰陽氣，亥水為老陰陰氣。

通過太極――干支之間的劃分，大家就會(huì)一目了然，每一步的劃分都可以單獨(dú)作為一個(gè)太極點(diǎn)，按照陰陽對(duì)立統(tǒng)一的存在，這些都是預(yù)測(cè)最基本的條件，八字預(yù)測(cè)是將一個(gè)人的出生點(diǎn)為太極點(diǎn)，日柱為中心，分析這個(gè)時(shí)空點(diǎn)的日柱與命局陰陽二氣的平衡，找出時(shí)空的陰陽病癥，對(duì)癥下藥，也就是平衡點(diǎn)。

《子平真詮》首篇言：“天地之間，一氣而已，惟有動(dòng)靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陽太陰；少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木，少陽也，金，少陰也；土者，陰陽老少，木火金水沖氣所結(jié)也。都是五行，何以又有十干十二地支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也，甲者，乙木之氣；乙者甲木之質(zhì)也。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也。在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者；乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方為其甲，而乙之氣已備，及其為乙，而甲之質(zhì)為堅(jiān)。有是甲乙，而木之陰陽具矣。何以復(fù)有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙透也，是故甲乙如官長，寅卯為官長該管的地方。甲祿在寅，乙祿在卯，如府官之在郡，縣官為在邑，而司一月之令。甲乙在天，故動(dòng)而不居，建寅之月，豈必當(dāng)甲？建卯之月，豈必當(dāng)乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺于乙；以質(zhì)而論，乙堅(jiān)于甲。而俗書謬論，以甲木為大林，盛而宜斫，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理也。以木類推，余者可知。惟土為木火金水之氣，故寄旺于四時(shí)，而陰陽氣質(zhì)之理，亦同此理，欲學(xué)命者，必須先知干支之說，然后可以入門。” 《子平真詮》開篇就講出陰陽――四象――干支之間的陰陽對(duì)立關(guān)系，但是大家必須明白，所謂的氣與行的關(guān)系，地支主氣，天干主行。我們?cè)谌粘５膽?yīng)用中，說出地支，卯月你就會(huì)明白是什么節(jié)氣，如果說出天干壬月，你就不會(huì)知道是什么節(jié)氣？干支之間的作用關(guān)系就是氣與行相互作用的表現(xiàn)。

干支者天干、地支也。 干支是細(xì)化五行的分子，五行分陰陽，以木火為陽，金水為陰，土為金、木、水、火沖凝之氣，實(shí)為二氣之間的交換平衡氣。《子評(píng)真詮》言“有是五行，何以又有十干十二支乎，蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。”有了五行為什么還要有干、支呢？有陰陽必有五行，難道五行本身就沒有陰陽、四象、五行嗎？有，肯定有。以木而論，天干甲、乙為陽，地支寅、卯為陰。如果以天干甲乙再分、甲為陽則乙為陰，地支寅卯再分、寅則為陽，卯則為陰，這樣木的陰陽、四象出來了，其它五行仿此。

這里大家需要明白的是，干與支的特征，干主行其性動(dòng)，支主氣，其性止。不要小看這兩句話，其寓意很深。例如我們一提到卯月，你就馬上會(huì)想到是二月，提到酉月你會(huì)知道八月，依次類推，地支代表節(jié)氣的進(jìn)退永不變化，始終如一。而如果同樣提到甲月、丙月、壬月，你就會(huì)大跌眼鏡，不會(huì)知道說的是什么月？在這里我們就會(huì)想到，古人何以規(guī)定十干、而不是十二干，因?yàn)樘旄蔀槭刂槭鼈兊?0對(duì)組合，天干不會(huì)重復(fù)，干支的組合氣就不會(huì)重復(fù)。這樣就體現(xiàn)自然之“道”，即使同樣的時(shí)間內(nèi)，不同空間內(nèi)的“氣”就不同，同樣的時(shí)間全國的天氣就不一樣。那么五行的旺衰在相同時(shí)間不同空間就存在著不同，故有“一山有四季，十里不同天”的說法。哈爾濱還是冰天雪地，南國以是花紅柳綠，靠近赤道的地方一年四季不分。我們?cè)倏刺煳牡谋憩F(xiàn)，在中央電視臺(tái)的天氣預(yù)報(bào)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，主持人說：“我國近日受西伯利亞寒流的影響會(huì)出現(xiàn)大面積降溫••••••••••••••••。”西伯利亞不會(huì)到中國的上空，而寒流可以流動(dòng)到中國的上空。哈爾濱永遠(yuǎn)不會(huì)到海南，而哈爾濱形成的降雨層，可以到海南。上面的西伯利亞、哈爾濱都是地支的體現(xiàn)，天空上的寒流、雨層就是天干的體現(xiàn)。再者每年春夏秋冬往復(fù)循環(huán)，但每年季節(jié)的溫差不同，你想過沒有，壬子月會(huì)是一個(gè)寒冬，丙子月會(huì)是一個(gè)暖冬。這就是天干動(dòng)對(duì)地球同樣月令有影響而造成溫差不同。通過這些我們就會(huì)明白，天干主行其性動(dòng)與地支主靜其性止的含義。因?yàn)檫@其中包涵了干支的作用關(guān)系，我們不弄明白這些天文、地理，就不會(huì)搞明白它們之間的作用關(guān)系。

我們從上面已經(jīng)知道，陰陽之間的特點(diǎn)是“陰陽對(duì)立”。那么不管是從五行，還是到干支，都會(huì)遵循這個(gè)規(guī)律。木－火－土－金－水是以五行表示時(shí)序的轉(zhuǎn)化過程，也就是以進(jìn)為生，并不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水，而是一個(gè)永遠(yuǎn)不能打破的循環(huán)規(guī)律。陽太極為木、火，陰太極為金、水，土為陰陽之間的過度平衡期。那么在陽太極之中木火就形成對(duì)立，陰太極之中金水形成對(duì)立，實(shí)際就是少陽木氣與老陽火氣之間存有溫差。少陰金氣與老陰水氣之間存在溫差。陰陽互根，陰極生陽，陽極生陰，這是五行轉(zhuǎn)化的條件，沒有極點(diǎn)就不會(huì)向另一個(gè)太極發(fā)展。你見過寅月后就是午月，申月后就是子月嗎？沒有，一生都不會(huì)見到。春天木氣向夏天火氣發(fā)展，必須到木旺極的辰月才能轉(zhuǎn)化火氣，也就是木氣竭火進(jìn)氣，那么我們以五行的時(shí)序循環(huán)關(guān)系，照搬到干支的關(guān)系中，對(duì)嗎？這個(gè)問題大家似乎深信不疑，但是你有沒有考慮到，你在實(shí)際的預(yù)測(cè)中，時(shí)驗(yàn)時(shí)而不驗(yàn)，有時(shí)甚至相反呢？這是什么原因呢？因?yàn)檫@些都是干支的屬性與力量大小決定的。

自古以來的命理書，都以五行的關(guān)系來應(yīng)用到干支的作用關(guān)系中，準(zhǔn)確的說，這是不準(zhǔn)確的。因?yàn)槲逍惺潜硎緯r(shí)序的發(fā)展變化。而干支的60對(duì)組合則不同。我們以太極思維來分析，既有五行又有干支，哪么每種干支五行有沒有自己的五行形式？有。我們就拿天干甲木來說，甲木與地支、子、寅、辰、午、申、戌相配，形成6對(duì)干支組合，它們的共同點(diǎn)是天干相同，地支不同，這說明什么？說明地支決定了天干甲木們的存在形式。甲寅為天地同氣之木，天地合一，上下相同，也就是天氣降之，地氣合之，為木之存氣。甲辰為木氣以竭，向火發(fā)展的過度期，似火非火，似木非木。甲午為甲木氣以竭，為木中火氣。甲申為木中金氣，甲戌為木中的似金非金，似水非水之交換氣。甲子為木中水氣，實(shí)際子月冬至一陽生，甲子為甲木的進(jìn)氣點(diǎn)初生之時(shí)，不是旺點(diǎn)。如果我們?cè)谝躁庩柪仙賱澐帧＜滓⒓孜纭⒓壮綖殛枺鬃印⒓咨辍⒓仔鐬殛帯７炙南髣t為:甲寅為木中木氣、甲午為木中火氣、甲申為木中金氣、甲子為木中水氣、甲辰、甲戌為過度中氣屬土。以人事配之，甲子為陽氣出生之時(shí)，必以母為體為幼年，甲寅身強(qiáng)力壯為青年，甲辰余氣猶存為中年，甲午其氣以瀉為更年期，甲申以身有疾病，難以自理為老年，甲戌為氣絕形滅之時(shí)為墓年。依此類推，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)五行都有自己獨(dú)立的五行存在形式。這些形式在預(yù)測(cè)時(shí)，為忌應(yīng)兇，為喜應(yīng)吉，就有了量比的著眼點(diǎn)。干支之間的關(guān)系我們?cè)谙旅娴母芍ё饔藐P(guān)系章在講，現(xiàn)在大家必須將剩下的天干依次劃分清楚，以備后用。

上面我們講了天干五行的獨(dú)立五行形式，哪么地支與天干同樣具有五行形式。以寅木而言，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，與上面的六甲相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)干動(dòng)與支靜的關(guān)系。上面天干可以從子到戌流動(dòng)，而地支寅則不動(dòng)，天干五行則流動(dòng)，這里再插一句，這就是夏天也會(huì)有寒流，冬天也會(huì)有暖流的氣象原理，寒流、暖流是怎么出現(xiàn)的，搞明白這些對(duì)判斷旺衰很有用。地支主靜，寅上有甲，必是天地同氣之時(shí)，寅上有丙，必是上有暖流影響，寅上有戊，必是氣候適意。寅上有庚，必是上有冷風(fēng)來侵，寅上有壬，必遇寒流影響，依次類推地支的五行形式就會(huì)很明顯。

本章的干、支屬性是以天干、地支為獨(dú)立太極點(diǎn)來確定，熟悉掌握每一個(gè)獨(dú)立干與支的陰陽、四象變化，這在選擇喜用，大運(yùn)、流年與命局作用，確定吉兇的量比時(shí)很重要。

第二章 干支與作用關(guān)系

第一節(jié) 天干與天干性質(zhì)

1、什么是天干？

天干主行其性動(dòng)。古人仰觀天象，發(fā)現(xiàn)天空中的星星，隨著四季的變化，位置也在變動(dòng)。就北斗星而言，斗柄指東是春季，斗柄指南是夏季，斗柄指西是秋季，斗柄指北是冬季。實(shí)際地球上的四季（四象）是天體運(yùn)動(dòng)形成的。古人站在大地上，發(fā)現(xiàn)自己并沒有動(dòng)，而氣候在無形之中自然而然的變化著影響著他們，就以陰陽五行的形式表現(xiàn)天空中運(yùn)動(dòng)的星體，可以說古人以十天干代表了地球附近行星對(duì)地球的作用力。十天干是天空星體的代名詞。

天干共有十個(gè)： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

五陽干：甲、丙、戊、庚、壬。

五陰干：乙、丁、己、辛、癸。

這個(gè)區(qū)分千百年來一直延續(xù)，是根據(jù)陽中有陰，陰中有陽來劃分的。我們今天的劃分不是奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，而是根據(jù)氣的陰陽劃分，從太極圖中我們可以看出，木、火在陽極之中，金、水在陰極之中，故：甲乙丙丁木火為陽，庚、辛壬癸金水為陰，戊己土為陰陽的交接點(diǎn)為中性。

2 、天干的四時(shí)方位與五行

甲乙東方少陽木值春令、

丙丁南方老陽火值夏令、

戊己中央土值四季月、

庚辛西方少陰金值秋令、

壬癸北方老陰水值冬令。

3、十天干喻意

甲木為純陽之木，為大林之木。有參天之勢(shì)，其性堅(jiān)質(zhì)硬，可做棟梁之材，故為陽木。

乙木為純陰之木，為花草之木，有嬌艷大地之美，其性柔質(zhì)軟，情滿人間，故為陰木。

丙火為純陽之火，為太陽火，有光明天地之功，其性猛烈，欺雪侮霜，普照萬物，故為陽火。

丁火為純陰之火，為太陰火，有明照千家萬戶之功，其性柔質(zhì)弱，為人不為己，故為陰火。

戊為純陽之土，為城垣之土，為萬物司令，其性高亢質(zhì)，硬而向陽，生育萬物，故為陽土。

己為純陰之土，為田園之土，有培木止水之能。其性濕質(zhì)軟，低洼向陰，造福人間，故為陰土。

庚為純陽之金，為劍戟，有剛健肅殺之力。其性剛質(zhì)硬，肅殺萬物，故為陽金。

辛為純陰之金，為珠玉，有鑲嵌珠寶之用。其性溫柔，質(zhì)溫清韻，裝飾人間，故為陰金。

壬為純陽之水，為江、河、湖、海。通天河而周流不息，其性猛質(zhì)硬，灌溉萬物，故為陽水。

癸為純陰之水，為雨露之水，有氣化之神。其性至靜至弱，滋生萬物，故為陰水。

4、十干配人體：

甲為頭 乙為肩 丙為額 丁為齒舌 戊己為鼻面 庚為筋 辛為胸 壬為脛 癸為足

十天干配臟腑：甲為膽 乙為肝 丙為小腸 丁為心臟 戊己為胃脾 庚為大腸 辛為肺 壬為膀胱 癸為腎

第二節(jié) 天干的作用關(guān)系

古今命書都對(duì)天干的作用關(guān)系有論述，但大都復(fù)雜難用，把天干五合搞得亂七八糟，弄出許多連自己都搞不清的合化條件。這些都已脫離了《易》的不易、變易、簡易的原則。易經(jīng)曰：“乾以易知 ，坤以簡能。易則易知， 簡則易從 。易知?jiǎng)t有親， 易從則有功 。有親則可久， 有功則可大。 可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè) 。易簡而天下之理得矣 ，天下之理得而成位乎其中矣。”這里說得很明白，乾為天既是天干，天干的作用很簡單，就是生克，只有這樣我們才容易追尋，我們?yōu)槭裁磳W(xué)了十幾年命理還是糊涂，是因?yàn)榘驯緛砗唵蔚膯栴}復(fù)雜化，脫離易的本性。我們只有掌握它，才覺得它的偉大。現(xiàn)在的好多易學(xué)者，動(dòng)不動(dòng)言自己泄露天機(jī)，我認(rèn)為夸大其詞。《易經(jīng)》反映的是宇宙變化的規(guī)律，你講不講它都存在，我們只是把宇宙信息進(jìn)行破譯解讀，和所謂的泄露天機(jī)沒有任何的聯(lián)系。今天我們使用的是最原始的作用關(guān)系，回歸原點(diǎn)，只論生克，有時(shí)可論絆，絆只有力量大的絆力量小的，絆實(shí)際是力量大的五行利用本身優(yōu)勢(shì)，對(duì)力量弱的五行進(jìn)行抑制。對(duì)于合化實(shí)際是一種五行弱極無氣時(shí)不能自立，去順應(yīng)別的五行。

1、天干相生：甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木。

2、天干相克：甲乙木克戊己土；戊己土克壬癸水；壬癸水克丙丁火； 丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木。

在天干的生克作用中，我們一直認(rèn)為“同性生克力大，異性生克力小”。單純的從天干的同性、異性上曲區(qū)分是不正確地。天干之間發(fā)生作用時(shí)，必需要看它們的坐支才能確定。天干的作用有生先生，無生則克，生者有制則不生，制者有制則不制。

以上我們只是講了相生、相克的順序，相生不用懷疑。相克難道這個(gè)順序就不能打破嗎？實(shí)際天干之間的相克是任何兩種五行相互之間都可以發(fā)生，甲乙木也可以克制庚辛金，丙丁火可以克制壬癸水，為什么？因?yàn)樘旄芍g的關(guān)系，不是有行物質(zhì)之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系，而是陰陽二氣之間的相互影響。春天少陽木氣與秋天的少陰金氣相見，是相互抑制，但它們要分主動(dòng)、被動(dòng)性與力量的對(duì)比，永遠(yuǎn)都是主動(dòng)影響被動(dòng)，力量大的制約力量小的。（可以參照徐大升五行反生反克論）在八字預(yù)測(cè)中流年永遠(yuǎn)都為主動(dòng)性，命局為被動(dòng)性。再者八字預(yù)測(cè)是對(duì)一個(gè)固定時(shí)空點(diǎn)的陰陽評(píng)定，這個(gè)評(píng)定就是使時(shí)空點(diǎn)的陰陽二氣達(dá)到一個(gè)相對(duì)平衡。命局壬癸水旺、庚辛金旺，一定是陰氣占有上風(fēng)，那么就用陽氣平衡，甲乙木、丙丁火自然就成為用神，順其自然甲乙木、丙丁火就可以抑制庚辛金、壬癸水。

第三節(jié) 天干五合

第三節(jié) 天干五合

甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。

對(duì)于天干五合一只是這些年命理爭(zhēng)論的重點(diǎn)，有的認(rèn)為天干相見有時(shí)論合，有時(shí)論絆。還規(guī)定許多讓人難以認(rèn)可的合化條件，使用起來真是無所適從。學(xué)習(xí)我們必須從原點(diǎn)學(xué)起，知道它的出處。天干五合取象于《河圖》，一六相合居北方坤宮為土，二七相合居南方乾宮為金，三八相合居?xùn)|方離宮為水，四九相合居西方坎宮為木，戊癸相合居中宮為火。同時(shí)也符合先天八卦的天地定位，水火不相射。也符合五行的連續(xù)相生，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。大家可以想一想，干支是來細(xì)化五行的特性性質(zhì)，兩種五行之氣相遇，只有二者相互影響，它們的性質(zhì)改變完全是有它們的坐支來決定。相合的兩個(gè)五行相見，一種五行旺另一種五行弱，弱者只有順應(yīng)旺者，以乙庚為例，乙卯與庚午相見，自然是乙木之氣旺過庚金，這是乙木占據(jù)優(yōu)勢(shì)，怎會(huì)去化金呢？庚申與乙未相見，自然是金旺，乙木只有順應(yīng)庚金之氣。由此看來相合的兩種五行相見，是有力量的大小決定的，并不是能合不能合的問題，我們就不如拆繁就簡。天干五合在八字預(yù)測(cè)中不采用合化之說，因?yàn)樗皇翘煜蟆Ｌ旄傻淖饔藐P(guān)系以生克為主，兼用合絆，永遠(yuǎn)沒有合化。再者當(dāng)五合的天干相見時(shí)，何以考慮優(yōu)先作用，但作用還是有被動(dòng)主動(dòng)決定。

傷 梟 日 梟

例 乙卯 庚辰 壬子 庚子

分析：此造壬水日元旺，以木火為用。月干庚金為忌生扶壬水，現(xiàn)年柱乙卯臨辰月有氣又自坐強(qiáng)根，只可論乙制庚，也可以論絆，使庚減小生壬水的力量，不可論合化，實(shí)際是乙絆庚起到好作用。

劫 傷 日 梟

例 甲申 丁卯 甲子 壬申

分析：甲子日元生于卯月，日元旺。月干丁火為用，可是這里的水并不是忌神。局中丁壬有遙合之象，此時(shí)壬水為主動(dòng)性。

梟 比 日 比

例 甲寅 己巳 戊戌 己未

分析：此造戊土旺，月干己土為忌，但得年干甲木合制是以吉論。實(shí)際就是甲木克制己土。

梟 比 日 比

例 甲戌 己巳 戊戌 己巳

分析：戊戌日元生于己巳月己巳時(shí)，戊土旺。年上甲戌，甲木虛浮無根，只能隨土，此時(shí)可以論甲木化土。如果改變一下思維，以年干甲木為太極點(diǎn)，不就是從財(cái)格嗎？

古今命理雖都言天干五合，但都沒有把天干五合的真正用法搞明白。一是克，二是絆（制），三是弱極無根時(shí)順應(yīng)旺的五行。甲己相見，甲木旺己土弱，甲木克制己土，己土旺甲木弱，是甲木被制。一種五行旺另一種五行無氣時(shí)，被制約不發(fā)揮作用。其它四組相合仿此。

梟 比 日 才

例 戊申 庚申 庚戌 乙酉

分析：庚戌日元生于庚申月乙酉時(shí)，庚金旺極，又得年上戊申相助，金已經(jīng)形成成群結(jié)黨之勢(shì)。時(shí)干乙木臨絕地?zé)o根無氣，只能順應(yīng)強(qiáng)大的金勢(shì)。乙木弱機(jī)，不能再在流年出現(xiàn)祿刃，它們的出現(xiàn)只能是小綿羊遇到惡狼，招來殺身之禍。

未行大運(yùn)前，甲寅、乙卯流年，財(cái)星出現(xiàn)引起群比奪財(cái)，生病出現(xiàn)生死之災(zāi)，破財(cái)嚴(yán)重。

殺 梟 日 才

例 癸卯 乙卯 丁巳 庚子

分析：丁巳日元生于乙卯月，丁火旺，取子水、庚金為用。命局中乙木得兩個(gè)卯木為根旺極，日元丁火旺，庚金弱極與月干乙木有遙合之象。

丁巳大運(yùn)，火更旺，庚金更弱，如果一旦庚金得根，勢(shì)必會(huì)得到木火的圍剿。庚申年，庚金雖然得根合克乙木，金木相戰(zhàn)，乙木勢(shì)強(qiáng)勝利，庚金受傷，此年胳膊受傷。辛酉年，酉金沖克卯木，酉金的反抗得到卯木的極力還擊，衰神沖旺神，衰神受傷，酉金受傷，父親去世。

第三章 地支與地支的作用關(guān)系

第三章 地支與地支的作用關(guān)系

第一節(jié) 地支與地支性質(zhì)

1、什么叫地支

在《易經(jīng)》中乾為上為天，坤為下為地，在形成天干的同時(shí)，古人下俯地理，根據(jù)大地的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)，時(shí)間、空間的并存性，創(chuàng)造了地支，以對(duì)應(yīng)大地的五行、現(xiàn)象和時(shí)序。地支不同與天干的是地支主靜，時(shí)序與空間的區(qū)分只有在地支上表現(xiàn)出來，天干主動(dòng)永不靜止不能體現(xiàn)空間、時(shí)間的對(duì)立性。

地支共有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

陽支：子、寅、辰、午、申、戌。

陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

這種分法是延續(xù)千百年來得陰陽分法，我們不同于前人的是從陰陽二氣的對(duì)立分開，寅卯辰巳午未為陽，申酉戌亥子丑為陰。寅卯辰為少陽之氣，巳午未為老陽之氣，申酉戌為少陰金氣，亥子丑為老陰水氣。在八字中首先陰陽對(duì)立，然后再四象對(duì)立，這是選擇用神，確定格局的重要法寶。

2、十二地支四時(shí)方位與五行

寅卯辰為東方少陽木值春令，巳午未為南方老陽火值夏令，

申酉戌為西方少陰金值秋令，亥子丑為北方老陰水值冬令。

其中辰、戌、丑、未四季土值四隅為五行之間的過度平衡氣。

3、十二地支配生肖

子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、

午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為狗、亥為豬。

4、十二地支與月令

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，

七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

十二地支表示地球公轉(zhuǎn)的四時(shí)變化，這就是干支的不同處，春夏秋冬四時(shí)往復(fù)循環(huán)，不會(huì)因?yàn)槿魏我荒甓淖儯瑫r(shí)序只有從地支上體現(xiàn)，天干永遠(yuǎn)不能表示四時(shí)的存在，只能配合地支來表示天體對(duì)同樣節(jié)令的不同影響。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配和不同，這五個(gè)春天的氣候就不相同，地支寅則不動(dòng)，五天干流動(dòng)，寅上有甲，必是天地同氣之時(shí)，寅上有丙，此春必是上有暖流影響，寅上有戊，必是氣候適意。寅上有庚，此春必是上有冷風(fēng)來侵，寅上有壬，此春必遇寒流影響。

5、十二地支與時(shí)辰

子時(shí)為23一1點(diǎn)、丑時(shí)為1一3、寅時(shí)為3一5、卯時(shí)為5一7、

辰時(shí)為7一9、巳時(shí)為9一11、午時(shí)為11一13、未時(shí)為13一15、

申時(shí)為15一17、酉時(shí)為17一19、戌時(shí)為19一21、亥時(shí)為21一23。

6、十二地支與人體

子為耳；丑為胞肚；寅為手；卯為指；辰為肩胸；巳為面；咽齒；午為眼；未為脊梁；申為經(jīng)絡(luò)；酉為精血；戌為命門、腿、足；亥為頭。

十二地支配臟腑：寅為膽；卯為肝；巳為心；午為小腸；辰戌為胃；丑未為脾；申為大腸；酉為肺；亥為腎；子為膀胱。

7、地支藏干

子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨(dú)相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊從，午宮丁火并己土，未宮乙己丁同宗。

申宮庚金壬水戊，酉宮辛金獨(dú)相逢，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

地支的藏干相當(dāng)重要，在決定格局高低，與吉兇信息時(shí)很重要，地支的藏干為用神，受克制時(shí)可以根據(jù)它的藏干十神進(jìn)行信息類象。

8、人元司令分野與節(jié)氣

寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春、雨水。

卯月：驚蟄后甲木十日，乙木二十日。 驚蟄、春分。

辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日清明、谷雨。

巳日：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日立夏、小滿。

午月：芒種后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒種、夏至。

未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日小暑、大署。

申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日立秋、處暑。

酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。 白露、秋分。

戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日寒露、霜降。

亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日立冬、小雪。

子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。

丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日小寒、大寒。

人元司令分野與節(jié)氣配合相當(dāng)重要，是根據(jù)周天360度為一個(gè)太極，將五行按量比進(jìn)行分配在一年之中。很多書上沒有講明它的用法，今天告訴大家一個(gè)秘密，節(jié)氣進(jìn)退確定天干旺衰最權(quán)威的依據(jù)。我們知道預(yù)測(cè)的主題是陰陽平衡，陰陽二氣就是從月令與時(shí)辰的進(jìn)退而來，氣的進(jìn)退深淺是我們預(yù)測(cè)的主要依據(jù)。就辰戌丑未月而言，辰月谷雨前木有余氣，谷雨后木氣以竭火氣以生。未月大暑前火氣旺，大暑后火氣退金氣生。戌月霜降前金有余氣，霜降后金退氣水進(jìn)氣。丑月大寒前水有余氣，大寒后水退氣，木進(jìn)氣。這些在確定旺衰時(shí)很重要。在下面的四墓月詳細(xì)講解。

第二節(jié) 地支的作用關(guān)系

十二地支的作用關(guān)系可以說是預(yù)測(cè)的核心，千百年來一直爭(zhēng)論不休，有的說地支之間只論刑、沖、合、害。這種說法不完全，應(yīng)該說刑、沖、合、害的吉兇明顯。但是地支之間的關(guān)系又是有天干決定。當(dāng)?shù)刂г谔旄赏匝h(huán)之間作用時(shí)，作用力小，異性之間作用時(shí)作用力大。

地支的陰陽屬性：

對(duì)于地支的的作用關(guān)系不是完全有地支決定，而是有陰陽循環(huán)的系統(tǒng)決定。太極分兩儀，陰陽都具有自己的五行，生的關(guān)系只有在同性循環(huán)系統(tǒng)內(nèi)產(chǎn)生，克的關(guān)系只有在異性循環(huán)內(nèi)存在。地支配天干陰陽屬性劃分：

陽性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯

陰性：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉 壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥

中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午

1、十二地支生克

相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。這個(gè)相生的順序已經(jīng)沿用了千年，似乎沒有人去懷疑它的相生關(guān)系，就是這個(gè)關(guān)系和我們開了一個(gè)不大不小的玩笑，在沒有任何條件的限制下，木火都在陽太極之中，可以論加力，但是在與天干重復(fù)組合后，它們的陰陽屬性已經(jīng)發(fā)生改變，再用單純的生克關(guān)系，不能完全表達(dá)它們的作用關(guān)系。陰陽對(duì)立是任何預(yù)測(cè)體系的基礎(chǔ)，有木一定生火嗎？有金一定生水嗎？水木能直接論生嗎？這些問題都在有先決條件下進(jìn)行。在預(yù)測(cè)中干支的組合性質(zhì)相當(dāng)重要。就甲寅的寅木舉例，在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五組組合的子水時(shí)，它們能都以相生論嗎？子卯相刑在什么時(shí)成立？這就是我們?cè)谕ǔｎA(yù)測(cè)中遇到的難題。同樣在甲寅大運(yùn)，都是在子水流年發(fā)生不同的吉兇效果，為什么？因?yàn)槟銢]有注意到地支子水的陰陽性質(zhì)。八字中午火為用神，到寅卯木的流年應(yīng)該應(yīng)吉，反而應(yīng)兇，為什么？還是因?yàn)槟銢]有注意到寅卯木的陰陽屬性。戌、未、丑、辰生金，有人說丑、辰土可以生金，可是為什么又有寒不生金？未、戌土脆金，可是為什么又有潤土生金的論點(diǎn)？這些論點(diǎn)在什么情況下成立，怎么應(yīng)用？易理稱為“變易”就存在條件，只有在合適的條件下才能生金。（四墓庫章講解）

相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水，亥、子水克巳午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。地支之間的相生需要一定的條件，相克有沒有條件呢？地支的相克與天干有些相同，任何的五行之間都存在相克的關(guān)系。申酉金可以克制寅卯木，寅卯木可以抑制申酉金，這些從地支的相沖與力量之間體現(xiàn)出來。地支之間相克不管異性、同性都可以相克，只是量比不同。

2、地支六合

子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。

地支六合是地支陰陽互根的體現(xiàn)，準(zhǔn)確地說它們相見涉及合化能不能成功的問題，因?yàn)榈刂У那昂笪恢门c陰陽屬性不同決定了不同的作用關(guān)系，它們有時(shí)可以體現(xiàn)陰陽互用，弱的五行在相合時(shí)可以合起。子丑合土是在土旺的情況下是丑土克子水，而不是子丑相見就以土論。壬子與癸丑相見，就是水旺。如果壬子與己丑、丁丑相見，相互不會(huì)發(fā)生關(guān)系，要有它們的主動(dòng)與被動(dòng)確定。寅亥合是亥水生寅木嗎？我們知道陰陽互根，亥水與寅木是陰陽之間的相互替代，亥水與寅木相見也就有條件論生與泄制。當(dāng)亥水與寅木在同性循環(huán)時(shí)，可以加力，也要看主動(dòng)與被動(dòng)。卯戌合火是在戌土以火論的情況下，卯年戌月以戌土中火旺論。如果戌以土論時(shí)，卯木克戌土。當(dāng)戌年卯月、戌土合絆卯木。辰酉合金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰與酉金相見都可以論生嗎？不會(huì)，要看酉金的陰陽屬性。巳申合是克的關(guān)系嗎？巳火在火旺的情況下可以克申金，申金弱的時(shí)候，這時(shí)也要看巳火的性質(zhì)，火的組合又不是很旺，巳火可以合起申金。午未合是午火對(duì)未土生的關(guān)系，它們實(shí)際是同氣專旺的表現(xiàn)。在未年午月以未泄午火論。在實(shí)際的預(yù)測(cè)中沒有必要論合化，合是關(guān)系中也存在生、克、泄，在取象之中可以優(yōu)先考慮。再次提醒大家，地支之間的相合是古人的智慧結(jié)晶，這里面有更深的含義和寓意。為什么寅亥論合？子卯論刑？巳申論合？卯戌論合？子丑論合？午未論合？辰酉論合？當(dāng)它們?cè)诓煌年庩枌傩灾g怎么作用？這些都是預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)最關(guān)鍵的知識(shí)，不能將這些看似簡單的知識(shí)搞懂，預(yù)測(cè)起來就會(huì)出現(xiàn)失誤。

3、地支六沖

子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，己亥相沖。

地支六沖是地支相克意思，它們之間可以相互制約。子沖午是子水克午火，當(dāng)午火對(duì)子水作用時(shí)同樣以克制論。相沖是來源于方向的對(duì)立和氣的對(duì)立，故六沖有主沖，被沖之分，主沖者為克，被沖者受傷。但是在實(shí)際的應(yīng)用中，又不完全是這樣，例如衰神沖旺，旺神沖衰，子水沖午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性質(zhì)，造成的影響損失是不同的。四庫之沖墓庫中的余氣受傷，只有戊己土透干時(shí)以土旺論。主沖被沖的關(guān)系是有它們的先后次序決定的，命局與大運(yùn)比較，大運(yùn)為主動(dòng)，命局為被動(dòng)。命局、大運(yùn)、流年相比較，流年對(duì)于命局、大運(yùn)為主動(dòng)。這里提醒大家的是，相沖如果發(fā)生在同性、異性之間是不同的。

4、地支相害

子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

地支相害的作用關(guān)系是對(duì)于六合再加六沖形成的。子水為忌，現(xiàn)有丑土克合子水，而見未沖，丑受制而不克水而應(yīng)兇，此時(shí)子未相見為害。或在午火沖子水忌神，而見未土泄合午火，而減小沖子的力量也可為害。害得意思是由好變壞的意思。其余仿此。

5、地支相刑

地支相刑子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。相刑的關(guān)系比較復(fù)雜。當(dāng)它們?cè)谕匝h(huán)之間相刑時(shí)，吉兇較小。在異性循環(huán)和力量比較懸殊的情況下相刑時(shí)，吉兇明顯。例如乙卯與壬子，甲子相見，都是子水刑卯木，它們的受傷是不同的，壬子對(duì)卯木而言，受傷力度較大。辰午酉亥自刑，當(dāng)它們的天干相同時(shí)為并臨，當(dāng)天干不同在異性循環(huán)時(shí)為自刑，也就是受傷。例如辛酉與辛酉相見為并臨，與丁酉相見為自刑，其余雷同。

6、地支三合局、三會(huì)局

寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。

寅卯辰東方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。

對(duì)于地支的三合局與三會(huì)局是表示力量的強(qiáng)大，但本八字預(yù)測(cè)體系中不采用三合局、三會(huì)局的合化與會(huì)局是否成功，只是作為力量大小的一個(gè)衡量依據(jù)。因?yàn)橛捎诟芍У年庩枌傩圆煌鼈兒苌贂?huì)合化。因?yàn)樵铝畹闹盗钌衽c天干的引透都決定了三合、三會(huì)的成功與否。只有子午卯酉中神在月令時(shí)才能考慮會(huì)合的條件。

八字預(yù)測(cè)中地支的作用關(guān)系非常重要，地支是八字力量的根本來源，沒有地支的扶助，虛浮的天干用神不會(huì)有用。但地支為用，而天干不透格局又不高，故需要干支的雙重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔細(xì)詳，定人禍福與災(zāi)祥。”此書天干地支的作用關(guān)系本著“大道至簡”和 “不易、變易、簡易”的原則。以五行之間最本質(zhì)的生克與陰陽屬性為根本，去繁就簡應(yīng)用更簡單，分辨吉兇直觀、明了，可謂一語道破天機(jī)，一學(xué)就懂一看就會(huì)，實(shí)踐應(yīng)用更準(zhǔn)確，真正體現(xiàn)易學(xué)的魅力。