命學(xué)講義千里命稿

楊叔和序

觀夫世界之廣大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖圣人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開(kāi)者謝。廢興成毀，盈虛依伏；大而名利，細(xì)而飲啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以論斷定者，今可于中仄盈虧之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始對(duì)于命運(yùn)，乃深信而不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里于其寓，論往指來(lái)，不爽禾黍，且評(píng)語(yǔ)簡(jiǎn)明透澈，以少勝多，非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖術(shù)士之流，恒藉此為生，理既不明，語(yǔ)亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。命理之學(xué)，晦而不彰，安得如韋子者作中流之砥柱耶。今韋子學(xué)益進(jìn)，出其馀緒，編印《命學(xué)講義》一書(shū)問(wèn)世，蒙示全稿，吟誦之余，覺(jué)奧邃詳明，裨補(bǔ)后學(xué)，余嘗有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃，敢不勉旃。詩(shī)云：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書(shū)此以歸。韋子其樂(lè)而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。

公元一九三四年七月楊叔和于蚌埠大淮報(bào)館

駱經(jīng)畬序

余于公余之暇，喜讀命學(xué)諸書(shū)。凡坊間古籍名著，均先后搜羅，迭經(jīng)殫心參研，苦無(wú)心得，如《星平會(huì)海》、《三命通會(huì)》、《滴天髓》等書(shū)，或博而寡約，或簡(jiǎn)奧難明，往復(fù)思索，雖略曉其意，終未了然于胸。客歲識(shí)鴛湖韋君千里，一見(jiàn)如故，蓋知其秉承家學(xué)，精研有素者也。讀其所纂之《精選命理約言》一書(shū)，深佩其注釋精微、闡揚(yáng)命學(xué)之功，不在素庵相國(guó)下也。君復(fù)以命學(xué)之式微，胥由古籍說(shuō)理未透，今歲月于百忙中，編《命學(xué)講義》，以授海內(nèi)有志斯學(xué)者。余因加入研究，先獲其稿，披覺(jué)竟日，恍然有悟。昔日之所疑難者，今皆迎刃而解矣，他書(shū)中支離瑣屑之點(diǎn)，亦均條分縷晰，舉例闡明，矛盾謬誤之處，則說(shuō)理指正，充推子平正宗，不僅為初學(xué)者必讀之書(shū)，亦可供精究者參考之籍。書(shū)成，將奧邃詳明，裨補(bǔ)后學(xué)，殊非淺鮮。余嘗有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃樂(lè)為之序。

甲戌仲秋嘉定駱經(jīng)畬

顧乃平序

韋子千里，少負(fù)奇才，幼承庭訓(xùn)，家學(xué)淵源，挾君平術(shù)，為人權(quán)衡，談必微中。與之語(yǔ)世道，辯古今事當(dāng)否；論人高下，事后常成敗。若河決下流而東注，若駟馬駕輕車(chē)就熟路，飽學(xué)老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好義，憂世疾憤，輒嘗論世道崎嶇，人心險(xiǎn)詐，魑魅咨肆，魍魎橫行，未嘗不嘆息痛恨于挽狂瀾之乏術(shù)也，予諷之日，徒言無(wú)補(bǔ)于事，空談不如實(shí)行，君抱稀世之才，挾君平神技，曷不將命學(xué)公開(kāi)，廣為宣傳，使人人得知命理。預(yù)識(shí)趨避之道，槽權(quán)己衡人，兩相裨益，彼魅魁魍雖熾，或得稍斂其跡，未始非治標(biāo)之一法也，我子曷不圖乎？君聞言?shī)^然起曰：誠(chéng)如子言，余當(dāng)知所勉矣。乃毅然決然，將所學(xué)供獻(xiàn)于世人，創(chuàng)辦命學(xué)函授于韋氏命苑，未及匝月，成績(jī)裴然，國(guó)中聞風(fēng)響學(xué)者，日必?cái)?shù)十起，而筆政冗繁，案續(xù)勞形，雖日以繼夜，案頭常積卷盈尺，漸臻精力不繼，輒對(duì)之漢曰：余不勝其勞矣。而欲罷涌者其奈何？竊相與憂而莫能相助。于是轉(zhuǎn)輾焦思，若有所得，即欣然謂韋子曰：君不將函授講義，收集成冊(cè)，發(fā)行單行本問(wèn)世，如要?jiǎng)t于君可一勞永逸，于學(xué)者不啻躬沐教誨，豈非一舉二得者耶，君以為可，乃夜發(fā)書(shū)，焚膏繼晷，將手編講義，重行邏輯，補(bǔ)遺拾漏，去腐存菁。其間皆根據(jù)先哲之立言，參以一己之實(shí)驗(yàn)，提綱摘要，纂言扣玄，發(fā)人所不敢發(fā)，道人所未曾道，由淺顯而入于深?yuàn)W，一氣貫通，不愧為學(xué)命梯范。夫韋君年少好學(xué)，口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，識(shí)廣學(xué)博，著作等身。其生平所述甚宏，具為精警碩論，獨(dú)于此命學(xué)講義尤多，焉見(jiàn)付梓在即，出版有期，其不紙貴洛陽(yáng)，不脛而走者，我不信也。

公元一九三四年甲戌仲秋季日顧乃平謹(jǐn)識(shí)于淞濱逸廬

韋千里自序

祿命之學(xué)，由來(lái)已久。如言數(shù)理者、言星辰者、言子平者，以常情測(cè)之，僉依據(jù)于子平一書(shū)。夫命不可信乎？唐呂才有言：“長(zhǎng)平坑卒，曷嘗共犯三刑。南陽(yáng)貴人，未必盡逢六合。命不可信乎！”南史沈攸之嘗言：“早知窮達(dá)有命，恨不十年讀書(shū)。故孔子五十而知天命；孟子曰莫非命也，順受其正。是以知命者，不立乎嚴(yán)墻之下。”然則命之可信與否，其精微奧妙、寂靜感通，誠(chéng)不易言也。吾儕讀古人書(shū)，研摩命理，無(wú)非求際遇之順利、聲譽(yù)之暢達(dá)。素位而行，有從不背，要皆修身之一助耳。丁茲人心澆薄、世道衰微，講求命運(yùn)更應(yīng)趨吉避兇，免非就是為常務(wù)之急。余不敢謂之命，只謂推命而已。溯行道以來(lái)，所見(jiàn)富貴之命固多，貧賤之命實(shí)亦不少。茲特先集百余則，公諸同好，并加批注，籍為研究之資。至因革損益，論短評(píng)長(zhǎng)，皆折衷于典籍。若云創(chuàng)作，則吾豈敢。如瑩巨碩宏文，進(jìn)而教之，更幸甚矣。