子水：溪澗汪洋之水

子水：子水屬陽，子水具有陰陽兩重性，它屬于外陽內(nèi)陰之象，表象是陽，實(shí)顯陰性。子是十二支的首位，屬溪澗汪洋之水。在節(jié)令上為農(nóng)歷十一月。子為墨池，方位屬正北，五行屬水，顏色象墨，所以有墨池的意象。凡是子年生人，時(shí)柱喜見癸亥，叫做“水歸大海”，又叫“雙魚游墨”，主文章、文采出眾。

子象：水、冰、河流、泉水、井、流動(dòng)、流轉(zhuǎn)、車船、貿(mào)易、江湖、文墨、玄學(xué)、圓潤、聰明、技能、淫邪；于人體為腎、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉嚨、耳朵；動(dòng)物為：蝠、鼠、燕

子：主藏癸水，為十二支的第一位，為陽，屬《河圖》的兌位，有“金生麗水”之喻，于《洛書》為坎，位于北方，屬于溪澗之汪洋，為陽極之旺水，有雨露之稱，之所以為雨露，則代表靈活好動(dòng)，《易經(jīng)》中有“天一生水”之說，這說明子水是隨時(shí)令而由天上降下的甘露，此水不怕火勢之炎，而能“三伏生寒”，為什么呢？因?yàn)樗怯商鞖饨迪碌年幒畾猓鈶B(tài)），非是直接的水（液態(tài)）出現(xiàn)，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或日主為癸水，用三伏生寒之意，能順利西方，則會(huì)遇戊戌大運(yùn)，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，則以好運(yùn)推之，因?yàn)槲鞣侥私甬a(chǎn)之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒氣的進(jìn)氣之源，能養(yǎng)癸水之存，加上水由南向北為向祿旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。如果是由西向南運(yùn)行，則為背祿而行，是越行越衰，其土氣是越行越旺，由于癸水以氣態(tài)的形勢出現(xiàn)，所以子水的受煞力量是不同的，吉兇也不一樣。“背祿與迎祿”我們后面再細(xì)講，如果子水由南向東方運(yùn)行，則為傷官泄秀，東方為木旺之所，而為春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配與火，方能使木質(zhì)明而不腐，自成通明之象，而火與子水也得既濟(jì)之功，如果沒有火，這就成了“水木傷官”無貴可取了。

子水其性主動(dòng)，其形氣態(tài)，其勢隱藏，來勢快捷，反映強(qiáng)烈，有鋪天蓋地之象，取癸水為用或日支為子水之人，機(jī)智靈巧、行動(dòng)敏捷，觀察細(xì)致，具拼搏精神，大方得體，能幫助他人，人際關(guān)系廣，能四方進(jìn)財(cái)，只是心比較大，想得比較多，這只是靜態(tài)的原理。

子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通體為黑色，故象征文詩才子之氣，書畫揮毫之鄉(xiāng)，運(yùn)遇火金定能成為大家。

子水在農(nóng)歷二十四節(jié)氣中，處冬月（十一月）由大雪之始，是陽氣初生之時(shí)，有“一陽復(fù)始”之說，是陽回水暖而生氣長存之際，它與正南午火相對，成交戰(zhàn)之勢，遇土則水傷，遇金則火傷，遇木則兩兩相通，方成媾交。它能與申子相合，會(huì)成大江，水勢奔騰，滅火濫堤。有著推翻舊制創(chuàng)立新體之能，但必以甲木引發(fā)其氣，方能成立中心思維，不然就會(huì)根爛木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木則刑之，為何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能納水養(yǎng)身，遇旺水則會(huì)根拔而去，也就是刑去木根而不能通體泄秀。但在行運(yùn)中又要視其甲乙木之受氣的深淺，甲遇卯，乙遇寅成藤蘿系甲，受氣中和，方能引通水氣的毓秀。甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀氣的，這是五行陰陽性質(zhì)決定的，（也就是萬物負(fù)陰而抱陽）非是遇之則祥之說。子遇未而穿，又為何？是子水穿害未中丁火，由于丁日在未處泄身之地弱而無力，再遇子水之穿透，自然受傷而不能作用，只有用卯來解之，卯未合木就能納水養(yǎng)木，木盛則能生火，所以水不穿未中丁火，反成養(yǎng)火之源，這說明五行的運(yùn)動(dòng)是有法則的，我們在分析命局，論斷氣息的流通原理時(shí)，這個(gè)“流”就是最關(guān)鍵所在，一要觀刑、合、穿有沒有引化、轉(zhuǎn)化，改變五行的結(jié)構(gòu)存在，存在的力量大小等，二要看它成立后的最終受害或受生的力量大小與位置，才能勾出五行之“魂”，方能決定此五行所代表的六親或五行意象，這才是論命的終極目標(biāo)，不然只在五行的表面分析，其論斷信息量與結(jié)論是有限的。