俗話(huà)說(shuō)：“生死由命，富貴在天。”從命理學(xué)的角度看，人的死亡一般都有定數(shù)。我們?nèi)绾斡冒俗謥?lái)看人的生死呢？下面就一起來(lái)看看以下的文章吧！

如何用八字看生死

如何用八字看生死

古人如何用八字看人生死

1、印綬見(jiàn)財(cái)行財(cái)運(yùn)，又兼死絕，必入黃泉，如柱有比肩，庶或有解。

2、正官見(jiàn)殺及傷官，刑沖破害，歲運(yùn)相并必死。

3、正財(cái)偏財(cái)見(jiàn)比肩分奪，劫財(cái)羊刃又見(jiàn)歲運(yùn)沖合必死。

4、傷官之格，財(cái)旺身弱，官殺重見(jiàn)，混雜沖刃，歲運(yùn)又見(jiàn)必死，活則傷殘。

5、日祿歸時(shí)，刑沖破害，見(jiàn)七殺、官星、空亡沖而必死。

6、拱祿拱貴填實(shí)，又見(jiàn)官殺沖刃，歲運(yùn)見(jiàn)即死。

7、殺官大忌歲運(yùn)相并，必死。

8、其余諸格忌殺遇填實(shí)，歲運(yùn)并臨必死。

9、會(huì)諸兇神惡煞：勾絞、空亡、吊客、墓、病、死、官殺，九死一生。

10、官星太歲，財(cái)多身弱，原犯七殺，身輕有救則吉，無(wú)救則兇。

八字看死亡

一、壽元星看生死

壽元星有四：其一看食神，食神為壽元星，如果命中有傷官而無(wú)食神，傷官亦可作壽元星。其二看印綬，印綬為生我者，在六爻中稱(chēng)“父母”，六爻中看壽就是以父母爻作用神，故印綬也為壽元星；其三是看日主，日主即為人的命元，由日主引伸出的為“祿神”，代表自己的身體，十分重要；其四看財(cái)星，財(cái)為養(yǎng)命之源，如財(cái)神空破被劫奪，也會(huì)死亡。

雖然說(shuō)這么多壽元星，但具體到一個(gè)命中，一般壽元星只體現(xiàn)一種。因?yàn)槭敲魃靡跃S系之神，故壽元星有以下特征：

１、命中少而精者，可為壽元星，多而旺者不為壽元星。

２、靠近日主或秉令者，可為壽元星，遠(yuǎn)隔日主或被制服無(wú)用者不為壽元星。

３、壽元星一般通根得氣，虛浮無(wú)氣者不成壽元星，特殊能拯救命局之天干，雖無(wú)根亦可作壽元星看。

二、五行偏廢看生死

人命五行宜克衡中和，不宜偏廢枯索。所謂偏廢者，是指命中五行由于歲運(yùn)的作用，形成一種五行過(guò)旺或另一種五行過(guò)衰的情形。忌神、仇神過(guò)旺無(wú)法抑，或因生者太多，克者俱化為旺，或因自旺過(guò)度，克抑必激犯旺神；而壽元星或用神過(guò)衰又無(wú)法補(bǔ)，或因耗泄太多補(bǔ)神受制，或因克殺眾聚，補(bǔ)神無(wú)力。一旦出現(xiàn)這種情況，則五行無(wú)救，難逃一死。正如《三命通會(huì)》所言：金木怕過(guò)弱，弱極無(wú)補(bǔ)則死。火則怕過(guò)旺，旺極無(wú)制則死。水土如何？我的看法是：水怕衰極，土怕旺極。五行偏廢之時(shí)，過(guò)旺者一般不會(huì)死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，過(guò)衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。死亡的應(yīng)期還有許多，將在例中闡述。

三、空亡忌煞看生死

空者即為死亡的信息征兆。壽元星怕見(jiàn)空亡，壽元星還怕見(jiàn)忌煞，所謂忌煞者非喪門(mén)、吊客之類(lèi)的神煞，而是：“墓、病、死、絕”四煞宮。如木墓于未、死于午、病于巳、絕于申之類(lèi)。當(dāng)然兇神惡煞不是完全沒(méi)有作用，筆者認(rèn)為神煞只起輔助作用。?有人認(rèn)為死亡要看用神，筆者認(rèn)為，用神只管行運(yùn)之好壞，不主生死，只有是年歲較高的人看壽時(shí)需參看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人窮困潦倒，但身體康健，如何解釋?zhuān)克劳鋈Q于命局之壽元星及五行的關(guān)系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因?yàn)樗挠蒙衽c壽元星是一樣的。推薦閱讀：2023年的旺財(cái)方位

八字?jǐn)嗌?

第一反呤論生死：有一個(gè)原則就是少年運(yùn)反呤到年柱，青年運(yùn)反呤到月柱，中年運(yùn)反呤到日柱上，晚年運(yùn)反呤到時(shí)柱上，也就是說(shuō)相應(yīng)年齡段之大運(yùn)反呤到相應(yīng)年齡段的限運(yùn)柱上，主本人在此十年大運(yùn)中有性命之憂(yōu)，這是第一步初定，此人在哪步大運(yùn)內(nèi)有性命之憂(yōu)。

第二步找流年看在哪個(gè)流年應(yīng)兇，一般給人預(yù)測(cè)可找出倆個(gè)或一個(gè)最嚴(yán)重的流年，怎樣大致確定流年呢？一般都在流年與大運(yùn)或命局伏呤之年或逢日墓之年應(yīng)兇。

有些人逢生死之災(zāi)并沒(méi)有死，但總有九死一生的味道，定有生死千鈞一發(fā)的時(shí)刻。

第二個(gè)原則是伏呤：伏呤論生死其范圍不限與同一個(gè)時(shí)空段的大運(yùn)沖到同一時(shí)空段的四柱，只要看大運(yùn)與命局有伏呤現(xiàn)象，表明此段大運(yùn)有死人倒壽之象。此種方法看生死有時(shí)并非是本人有死亡之災(zāi)，很可能是近親有生死之災(zāi)。主要是看用神，用神被克那是自己，否則是六親看何柱，何十神受沖，受克無(wú)生，便是哪個(gè)六親。

確定在哪步大運(yùn)有生死之災(zāi)時(shí)再推流年，一般是在伏呤流年應(yīng)災(zāi)，古書(shū)有：“逢歲運(yùn)并臨，不死自己則死他人。”雖然并不是個(gè)個(gè)如此，但也是斷生死應(yīng)期一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和方法。上面正是歲運(yùn)并臨的使用原則。伏呤包括歲運(yùn)并臨。還有一點(diǎn)有時(shí)并非是在伏呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合后之五行又同屬于伏呤之五行也是應(yīng)期。

第三個(gè)原則是胎養(yǎng)生與死墓絕，這個(gè)原則比較著重于沖合會(huì)，要命中歲運(yùn)一定有感應(yīng)，如何感應(yīng)呢？就是一定要日元或十神所代表的親人之胎養(yǎng)生或死墓絕被沖出本命，或從外面沖入本命，或者在原命中被運(yùn)程沖掉。或者被合入本命（從大運(yùn)或流年到本命）合出本命（原來(lái)在命中有的東西，被歲運(yùn)合出去）這組原則什么都可以論，比較復(fù)雜，一般如果沒(méi)有很充裕的時(shí)間，是無(wú)法一個(gè)個(gè)去排出來(lái)，命局都有，偏才，正印，正官等等六親，無(wú)法去一一核對(duì)每個(gè)六親胎養(yǎng)生與死墓絕。除非是在研究自己的命造。

以胎養(yǎng)生與死墓絕斷生死，不但可以以日主來(lái)一一核對(duì)，看六親生死也以此法一一核對(duì)，看日元或六親在原命局，及行運(yùn)中是否碰上死墓絕，若死墓絕，在命局在大運(yùn)，占全，那么可以初定，在此步運(yùn)有生死之災(zāi)，再逢死，墓，絕之流年便是生死應(yīng)期