生肖屬相合婚法

此法認(rèn)為：凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相沖，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配。(余者類推)這種方法簡(jiǎn)單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關(guān)系合婚，忽視二者命局的整體配合，顯然是片面、粗糙而不足取的。

神煞合婚法

此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據(jù)進(jìn)行合婚。此法在命學(xué)界素有爭(zhēng)議。特別是明朝張楠對(duì)其痛加批駁曰：“只以男女命浪立數(shù)目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫(yī)、福德為上婚，游魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時(shí)，而能論人婚配者乎?若有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎天下無(wú)失夫之婦，喪偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定，亦由于議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當(dāng)何如耶?但當(dāng)看男命，帶比肩、劫財(cái)重者，必?fù)衽鼛Α⑹成裰卣吲渲Ｈ襞鼛偈持卣撸負(fù)衲忻鼛П燃纭⒔儇?cái)重者配之。此合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無(wú)根之說(shuō)，無(wú)據(jù)之理而設(shè)人之婚配也耶?呂才說(shuō)之謬，不足信明矣。”但批駁歸批駁，直至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法，并且在某些方面還有一定程度上的準(zhǔn)確性，這說(shuō)明此法多少有些值得研究的內(nèi)核。張楠提出的比劫食傷相配之法，雖有一些道理，但也未免過(guò)于簡(jiǎn)單、粗糙，尚需補(bǔ)充完善。

其他方法

1. 雙方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌沖克) 2.夫妻星相配(正財(cái)配正官、偏財(cái)配七殺) 3.年命相配(宜納音相生)。 無(wú)論哪一種方法，都多少有可取之處，但都不夠完善。正是由于上述合婚法則的缺陷，再加上批命者技術(shù)水平的局限，往往將不宜配合的怨偶扯在一起，而將適宜婚配的佳偶無(wú)情拆散。錯(cuò)誤婚配造成的悲劇將如影隨形地纏著命主走完痛苦的婚姻旅程，豈可當(dāng)兒戲視之??