古代的貴族姓氏

白姓來源諸多 尋根確是不易 據(jù)詩人白居易的自序家狀，他是周代時(shí)楚國太子建之子白公勝的后裔。

《姓纂》一書上也有一段記載說：“黃帝之后，秦大夫白乙丙，楚有白公勝，楚平王太子建之子也”。把這兩個(gè)說法相互印證，則可知白氏家族是源自兩三千年以前的楚國公族，推溯起來是上古顓頊帝后裔。

白氏的得姓始祖白公勝，因亂國被誅之后，楚國白氏家族的子孫，為了避亂而紛紛出奔他地，到了戰(zhàn)國時(shí)期，白姓古人便遍布于山西和陜西等地。 這個(gè)成名了兩三千年的家族，依照白居易的自序家狀和《姓纂》的考證，是源自楚國的公族已如上述。

然而，也有一些學(xué)者認(rèn)為他們的歷史還要更早些，像《姓氏考略》及《姓氏尋源》等古籍就指出：“元命苞，炎帝臣有白阜，怪義之子，為神農(nóng)通水脈，當(dāng)為白姓之始。 ”白姓是早在炎帝神農(nóng)氏的時(shí)期就已經(jīng)有了的，他們的姓氏的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了五千年。

不論這種說法的可靠性如何，而后來白氏家族發(fā)展確是相當(dāng)復(fù)雜的。除了源自楚國公族的一支之外，另外在唐朝以及五代時(shí)期，還有許多突厥人和胡人也都以白為姓，甚至，更有人“以地為氏”而姓了白。

關(guān)于白氏家族，有以下的文獻(xiàn)可資參考——《姓氏考略》：“又或以地為氏，唐置白州，即逸周書所云白氏之國”；《萬姓統(tǒng)譜》：“五代，吐谷渾酋長白承福，莊宗賜姓李。陳永貴，胡人，本姓白，為行軍總管。

李可久為吐谷渾寧朔兩府留后，本姓白氏，賜姓李，望出南陽”；《北縣氏族略》：“唐白元光本突厥人，封南陽郡王，其后為白氏。 ” 像這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的情形，現(xiàn)在的白姓人要想找出自己血緣的真正所出，除非擁有完整的族譜，否則是難以如愿以償?shù)摹?/p>

畢姓系承畢高 望出河內(nèi)東平 畢姓的始祖，是周文王的第十五子畢公高。畢公高，是《書經(jīng)》上列名的歷史人物，他的兄弟武王在君臨天下之后，把他封在畢國。

周康王曾命他保衛(wèi)東郊，因而作了《書經(jīng)》上的那篇《畢命》，內(nèi)容大致是這樣的：“康王命作冊畢，分居里，成周郊，作畢命。” 3000多年以前的畢國，是在今陜西省長安、咸陽兩縣之北，也就是渭水的南北岸之地。

這個(gè)地方，又稱為畢陌、畢原或咸陽原，在周朝初年，十分受到王室的重視，因?yàn)榇竺Χυ趪颐褡宓闹芪耐酢⒅芪渫鹾椭芄攀酪院螅际窃嵩诖说亍?在周代的870多年之間，周文王的這一支畢姓子孫的活動(dòng)是十分活躍的。

因?yàn)椋吂邆鞯酱呵飼r(shí)代的畢萬之時(shí)，當(dāng)了晉獻(xiàn)公的大夫，被晉國封在魏，成為了后世魏姓的始祖，而畢萬的后裔魏文侯，后來曾經(jīng)“三家分晉”，與韓、趙兩家瓜分了原來的晉國，自立為諸侯，并且國勢強(qiáng)盛，成為戰(zhàn)國七雄之一。 畢萬的后代既然曾改姓為魏，并且成為戰(zhàn)國時(shí)代的著名姓氏。

但其嫡系子孫仍然保留著原來的畢姓，并且歷代相傳，一直沿用到了3000多年以后的今天。正由于這樣，現(xiàn)在的畢姓跟魏姓的，是同一血脈的一家人。

關(guān)于畢姓的姓源，歷來有關(guān)姓氏的古籍，考證的結(jié)果都是一樣的，譬如，《姓氏考略》上說：“周文王第十五子畢公高之后以國為氏，望出河內(nèi)、東平、太原”；《唐書宰相世系表》則指出：“畢公高之后”；《萬姓統(tǒng)譜》上也記載說：“《左傳》有畢萬，《晉語》有畢陽”。 發(fā)源于陜西的畢氏，后來主要繁衍于河南和山西境內(nèi)黃河以北的一大片地方，到了漢代則有一支畢氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遷徙到山東的東平，并且繁衍成為當(dāng)?shù)氐耐澹瑲v來出了不少的杰出人物。

譬如，三國時(shí)在曹魏跟創(chuàng)立清談風(fēng)尚的“傅粉何郎”何晏齊名的名士畢軌；南北朝時(shí)一家四代皆為州刺史的畢眾敬；以及唐代安祿山反叛時(shí)死節(jié)殉城的廣平太守畢炕等，就統(tǒng)統(tǒng)都是山東省的東平縣人士。 畢姓系承畢高 望出河內(nèi)東平 畢姓的始祖，是周文王的第十五子畢公高。

畢公高，是《書經(jīng)》上列名的歷史人物，他的兄弟武王在君臨天下之后，把他封在畢國。周康王曾命他保衛(wèi)東郊，因而作了《書經(jīng)》上的那篇《畢命》，內(nèi)容大致是這樣的：“康王命作冊畢，分居里，成周郊，作畢命。

” 3000多年以前的畢國，是在今陜西省長安、咸陽兩縣之北，也就是渭水的南北岸之地。這個(gè)地方，又稱為畢陌、畢原或咸陽原，在周朝初年，十分受到王室的重視，因?yàn)榇竺Χυ趪颐褡宓闹芪耐酢⒅芪渫鹾椭芄攀酪院螅际窃嵩诖说亍?/p>

在周代的870多年之間，周文王的這一支畢姓子孫的活動(dòng)是十分活躍的。 因?yàn)椋吂邆鞯酱呵飼r(shí)代的畢萬之時(shí)，當(dāng)了晉獻(xiàn)公的大夫，被晉國封在魏，成為了后世魏姓的始祖，而畢萬的后裔魏文侯，后來曾經(jīng)“三家分晉”，與韓、趙兩家瓜分了原來的晉國，自立為諸侯，并且國勢強(qiáng)盛，成為戰(zhàn)國七雄之一。

畢萬的后代既然曾改姓為魏，并且成為戰(zhàn)國時(shí)代的著名姓氏。 但其嫡系子孫仍然保留著原來的畢姓，并且歷代相傳，一直沿用到了3000多年以后的今天。

正由于這樣，現(xiàn)在的畢姓跟魏姓的，是同一血脈的一家人。 關(guān)于畢姓的姓源，歷來有關(guān)姓氏的古籍，考證的結(jié)果都是一樣的，譬如，《姓氏考略》上說：“周文王第十五子畢公高之后以國為氏，望出河內(nèi)、東平、太原”；《唐書宰相世系表》則指出：“畢公高之后”；《萬姓統(tǒng)譜》上也記載說：“《左傳》有畢萬，《晉語》有畢陽”。

姓氏家族史

1、要有一些歷史的證據(jù)，能看出是如何延續(xù)的。

帝嚳高辛氏，帝顓頊高陽氏，帝禹高密氏，那個(gè)“高”字指得就是他們的母族——高氏一族。 取母族的氏為第一個(gè)字，以另一個(gè)表示地點(diǎn)、功績等的字做陪襯，是古代男子取氏的眾多方法中的一種方法。

2、要那種勢力較大但是并不招搖的那種。 3、最好是現(xiàn)在的人數(shù)也挺多的那種。

高氏一族的第一個(gè)祖先應(yīng)該是高元，是黃帝時(shí)，在住和行兩個(gè)方面相當(dāng)突出的發(fā)明家，在傳說中大到宮殿、車駕，小到器皿、日常用具，都基本由高元奉命根據(jù)相關(guān)的創(chuàng)意或者自己就是原創(chuàng)，并建造成功的，用現(xiàn)在的話，就是理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)干家啊。 姓高的現(xiàn)在最保守估計(jì)也得上億人了，人丁興旺啊。

為合乎問題條件，我認(rèn)為： 中國什么姓氏的家族最古老？ 高。

中國人最易誤讀的10個(gè)姓氏是什么?

“姓”、“氏”的起源很早。

許慎在《說文解字》中這樣解釋：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲”。所以，“姓”的本義是“生”，本來是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的族號(hào)。

“氏”可以說是“姓”的分支。“氏”冠在男人的名前，表露著一個(gè)男人的封地、爵位、官職、以及追謚，代表了男人的榮耀、功業(yè)和尊嚴(yán)。

譬如武王的四弟叔旦，由于其采邑為周，被稱為周公。其實(shí)，周公為姬姓，周只是他的氏而已。

氏集中產(chǎn)生于周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。

而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。

以后，各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。

至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。 “姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。

“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號(hào)而來。所以貴族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。

顧炎武曾一針見血地說出了姓和氏的區(qū)別：“氏一傳而可變，姓千萬年而不變。” 姓為氏之本，氏由姓所出。

商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。 氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。

氏同而姓不同，婚姻可通，同姓則不可通婚。 顯然，因?yàn)樾諒?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于血緣關(guān)系，所以在具體的社會(huì)實(shí)踐中，“姓”往往起著“別婚姻”的作用。

“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”，“同姓不婚，惡不殖也”。 所以，“姓”和“氏”里反映著至為重要的信息，切不可混為一談。

在長期的發(fā)展中，許多姓氏的讀音發(fā)生了很大的變化，這給我們的日常交往帶來了很大的障礙，譬如下面十個(gè)姓氏的讀音，就非常容易讀錯(cuò)，不可不慎： 1， 句：作姓氏時(shí)讀gōu; 2， 黑：作姓氏時(shí)讀hè； 3， 區(qū)：作姓氏時(shí)讀ōu; 4， 樸：作姓氏時(shí)讀piáo; 5， 仇：作姓氏時(shí)讀qiú； 6， 查：作姓氏時(shí)讀zhā； 7， 繁：作姓氏時(shí)讀pó； 8， 員：作姓氏時(shí)讀yùn; 9， 蕃：作姓氏時(shí)讀pí； 10， 尉遲：作姓氏時(shí)讀yùchí。

中國的哪些姓氏是古代貴族的姓氏

滿清十大貴族姓氏

1.[愛新覺羅]

郡望---滿洲

名人---愛新覺羅溥儀， 愛新覺羅裕庸

勝跡---北京故宮， 承德夏宮

文獻(xiàn)---愛新覺羅宗譜

歷史---世居?xùn)|北一帶，以地為氏，是清朝皇室姓氏，后改漢姓為金、趙、肇、羅、艾等氏。據(jù)滿洲語之音與譯義，愛新一詞為金，覺羅兩字為趙，此族應(yīng)始興于金國。

2.[馬佳]

郡望---滿洲

名人---馬佳圖海， 馬佳升寅

文獻(xiàn)---馬佳氏族譜

歷史---世居?xùn)|北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為馬氏。

3.[佟佳]

郡望---滿洲

名人---佟佳扈爾漢， 佟佳隆科多

文獻(xiàn)---缺

歷史---世居?xùn)|北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為佟氏。

4.[富察]

郡望---滿洲

名人---富察額色黑， 富察額師泰， 富察托庸

文獻(xiàn)---沙濟(jì)富察氏族譜， 沙濟(jì)富察氏宗譜

歷史---世居?xùn)|北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為富、傅氏。

5.[費(fèi)莫]

郡望---滿洲

名人---費(fèi)莫溫達(dá)， 費(fèi)莫溫福

文獻(xiàn)---缺

歷史---世居?xùn)|北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為馬、麻氏。

6.[納喇]

郡望---滿洲

名人---納喇安達(dá)立， 納喇穆占， 納喇蘇克薩哈

文獻(xiàn)---輝發(fā)納喇氏族次三房宗譜

歷史---世居?xùn)|北一帶，以地為氏，是清朝滿洲著姓之一，后改漢姓為那、南、葉、白氏。

7.[烏雅]

郡望---滿洲

名人---烏雅穆和藺， 烏雅福崧， 烏雅長麟

文獻(xiàn)---滿洲正黃旗烏雅氏宗譜

歷史---世居?xùn)|北一帶，以地為氏，是清朝滿族姓氏之一。

8.[完顏]

郡望---女真

名人---完顏從善， 完顏偉， 完顏仲元， 完顏麟慶

文獻(xiàn)---缺

歷史---女真族姓，以地為氏，是金朝皇族，也有部份是金國賜姓者，如完顏仲元、完顏阿林本姓郭；完顏霆、完顏耀珠本姓李。是金、元兩朝著姓，后改漢姓為王、汪。據(jù)史載，完顏部阿骨打建金國于北宋時(shí)期，并據(jù)有中國北部地方，時(shí)間起于公元一一一五年，終于公元一二三四年，共計(jì)歷經(jīng)九個(gè)皇帝。清朝張澍云：今完顏氏皆去完為顏，惟曲阜不敢冒兗國之姓，特稱完氏。滿清建國后，有完顏偉屬滿洲鑲黃旗人。

9.[瓜爾佳]

郡望---滿洲

名人---瓜爾佳費(fèi)英東， 瓜爾佳鰲拜

文獻(xiàn)---正紅旗滿洲哈達(dá)瓜爾佳氏家譜歷史---世居?xùn)|北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，一作瓜爾嘉，后改漢姓為關(guān)、白、石、（包）鮑、汪等氏；近人關(guān)天培、關(guān)向應(yīng)，即屬其族裔。

10.[鈕祜祿]

郡望---滿洲

名人---鈕祜祿額赤， 鈕祜祿穆克登布

文獻(xiàn)---鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜

歷史---世居?xùn)|北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為郎、鈕氏。

中國的姓氏從何而來

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據(jù)傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開。那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實(shí)行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經(jīng)歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過程中，又衍生出“氏”這個(gè)稱號(hào)。傳說，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。到戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)劇烈變動(dòng)，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號(hào)而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因?yàn)橹袊撕茉缇桶l(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對后代不利。姓的產(chǎn)生，從史書上看，先秦時(shí)期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號(hào)。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規(guī)矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國后期。秦朝時(shí)，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結(jié)束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此后，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時(shí)簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。

中國人為什么有姓氏

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。

據(jù)傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。

據(jù)考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。

透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。 姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開。

那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。

據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物。

婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實(shí)行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經(jīng)歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過程中，又衍生出“氏”這個(gè)稱號(hào)。

傳說，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。

周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。

另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。

但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

到戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)劇烈變動(dòng)，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號(hào)而來。

所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。

因?yàn)橹袊撕茉缇桶l(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對后代不利。姓的產(chǎn)生，從史書上看，先秦時(shí)期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。

《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號(hào)。

同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規(guī)矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。

由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。 姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國后期。

秦朝時(shí)，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結(jié)束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。

司馬遷作《史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此后，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時(shí)簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。

唐太宗（627年）的時(shí)候，有個(gè)吏部尚書高士廉，把民間的“姓”記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒布天下，作為當(dāng)時(shí)推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據(jù)。中國舊時(shí)流行的《百家姓》是北宋（960年）的時(shí)候?qū)懙模锩嬉还彩占藛涡?08個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，一共438個(gè)。

發(fā)展到后來，據(jù)說有4000 到6000個(gè)，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有1000個(gè)左右。

中國什么姓氏是最古老的姓氏

中國最古老的姓氏 在華人的數(shù)以千計(jì)的姓氏當(dāng)中，最古老的是“姬”姓。

姬姓的族人 可以說是黃帝的嫡系后裔，這個(gè)姓氏具有將近5000年的悠久歷史。 可是，全世界的華人都自稱是“黃帝的子孫”或“炎黃（炎帝與黃 帝）子孫”，他們和姓姬的族人有什么分別呢！“真相”是這樣的，在 中華民族繁衍與發(fā)展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。

但是黃帝 的子孫很多，在漫長的封建社會(huì)里，他們分封在各地，多數(shù)以地名為姓 氏。 在中國的宗法制度下很注重長子嫡孫，也就是嫡系子孫，黃帝的嫡 系后裔長期以來保持著“姬”姓，其他的非嫡系子孫就不姓“姬”了。

根據(jù)《說文》的記載，起初黃帝居住在姬水，因而姓“姬”。 在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃帝是軒轅氏部落的首領(lǐng)，他與炎帝都出自少典氏，這兩 個(gè)部落經(jīng)過一場坂泉之戰(zhàn)（坂泉在今河北涿鹿東南，因此，又稱涿鹿之 戰(zhàn)），炎帝被打敗，合并為炎黃部落。

于是中華民族自稱“炎黃子孫”。 接著，黃帝領(lǐng)導(dǎo)的炎黃部落又打敗了九黎族的首領(lǐng)蚩尤，黃帝率領(lǐng) 的炎黃部落都姓姬，他們是今天的炎黃子孫的遠(yuǎn)祖，也是姬氏族人的遠(yuǎn) 祖。

后來，黃帝的家族越來越大了，他的后裔陸續(xù)分封在各地，成為其 它的姓氏，構(gòu)成中華民族的主流。然而黃帝嫡系子孫（長子、長孫……） 世世代代仍舊以姬姓相沿襲，直到3000多年前的周文王父子，仍然繼承 著祖?zhèn)鞯募眨⒘酥袊铋L的王朝，奠定了家庭及宗族之間倫常關(guān) 系以及封建制度。

中華 民族姓氏的變動(dòng)，以先秦時(shí)期較多，到了漢代各個(gè)姓氏已漸趨 固定。不過，根據(jù)《名賢氏族言行類稿》的記載，在唐朝開元年間，有 一位世代居住在長安，官至水部郎中的姬居遜，由于避諱唐明皇的名字， 而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。

“姬”與“基”同音）。 這一來，分散了姬氏家族的力量。

不過，在較早的南北朝時(shí)期，本來以周為姓的人，也有改姓姬的， 根據(jù)《姓氏考略》記載：“梁（梁朝）周弘正，諂事王 偉，避侯景諱改 姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。” 和許多著名的姓氏一樣，姬氏家族也很可能有其它民族的血統(tǒng)加入。

南北朝時(shí)，在北魏為桓、穆二帝效勞，征伐有功，官至信義將軍，封為 樓頓侯，后來歸順晉朝的姬澹，據(jù)說便是當(dāng)時(shí)的鮮卑人。 作為黃帝嫡系子孫的姬氏族人，在中華民族的發(fā)展過程中，以及創(chuàng) 造文明的事業(yè)上貢獻(xiàn)很大。

周文王姬昌、周武王姬發(fā)、周公姬旦以及召 公姬■等便是其中的佼佼者。 尤其是周公姬旦制定《周禮》，對締造中 華文明，保持中華民族的素質(zhì)方面的貢獻(xiàn)很大。

如果把改姓周以后的周氏族人包括在內(nèi)，姬氏族人的杰出人物就數(shù) 也數(shù)不清了。 人類最早生活在母系社會(huì)里，中國人的姓氏追根溯源，也都與母系社會(huì)有關(guān)，與女媧有關(guān)。

姓是一個(gè)會(huì)意字，左邊一個(gè)女，后邊一個(gè)生，合在一起意味著姓最初是女性的專利，所以中華姓氏中 一批最古老的姓氏都是有女字旁。比如：姬、姜、贏、姒、妊、？u、？住⒁Α？ 說到姚姓，不能不說古代三皇五帝之一的舜帝，舜是有虞氏部落的首領(lǐng)，所以人稱虞帝。

古人 往往根據(jù)出生地或居住地用做自己的姓氏，舜帝因生在姚墟（山東荷澤縣）而得姚姓，于是姓姚名重華。姚姓的始祖是舜帝，舜帝后裔除去姓姚，還派生出其他的姓，頭一個(gè)姓媯。

媯是堯帝賜給舜的，所以舜的后裔先都以媯為姓。舜帝死后，大禹接位，大禹把舜帝的兒子商均派往虞國（河南省虞城縣一帶），商均的子孫就把國名虞當(dāng)作姓氏了。

以媯為姓的舜帝子孫代代繁衍，過了一千年，出了一個(gè)媯滿。周武王大封諸侯，把媯滿封到宛丘，即今河南淮陽附近，媯滿在這里建立陳國，因?yàn)樗L壽，所以死后謚號(hào)為胡公，媯滿也就被后人稱為陳胡公滿。

媯滿又往下十一傳，傳到公子陳完，因?yàn)殛悋鴥?nèi)亂，陳完逃到齊國，并改姓為田，人稱田完。 姚姓經(jīng)過歷史演變變成媯訥五姓，分別是陳、胡、姚、虞、田。

在香港、和東南亞華人等集居地，常常可以見到這幾個(gè)姓聯(lián)宗的祠堂。 。