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百家姓知識大全之許姓(百家姓 許)

抖帥宮 36 2023-07-06

百家姓知識大全之許姓 百家姓是中國的國學文化,是祖祖輩輩有學問的學者們智慧的結晶。中國人口眾多,但是在這百家姓里面十幾億中古人的姓氏都在里面了,那么朋友們又對自己的姓氏了解多少呢?今天名字網小編就為大家搜集了一些許姓相關的資料,希望能讓朋友們對自己的姓氏有更多的了解。 一、釋義 說文解字:許,聽也,從言午聲虛呂切。——《說文解字》 平凡而偉大的家族,曾經擁有足以改變歷史軌跡的力量。  ——《千秋家國何處尋》  許,炎帝裔族,以天干重儀觀測太陽在中午日高天的日影晷跡命名的氏族。“言”是“午”的簡化。——《許》  許者,“言”、“午”二字所成也。言者,有言子者、言午者之分。言子者,言密;言虛者也。言午者,言朙;言實者也。故,為許氏子弟者,應以“言朙”、“言實”、“不偽”、“不諱”為立足之本。 二、尋根溯祖  1、出自姜姓,以國為氏,是炎帝神農氏的后裔。許氏與齊氏同祖,為上古四岳伯夷之后。"四岳"(堯舜時四方部落首領)是由姜姓發展出來的四支胞族,他們和姬姓部落結成聯盟,跟"子姓"商族平行發展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍打敗了商紂王,建立了姬姓國-- 西周。周成王時,大規模地分封諸侯,其中商的舊地也分封了一些姬姓諸侯國和姜姓諸侯國,許國正是被周分封的姜姓諸侯國之一,其始祖為文叔,也稱為許文叔。春秋時,許國成為楚國的附庸,戰國初期被楚所滅。許國亡國后,子孫以國為氏,稱許氏,史稱許姓正宗。 2、傳說堯帝時許由的后代也稱許氏。許由相傳是堯舜時期的高士賢人,居住在箕山。他死后被葬在箕山,后人稱為許由山。四千多年前活動于穎水流域的箕山之下,正是當年許國之地。  三、遷徙分布 許氏的發源地在今河南省許昌東。春秋戰國時期,許國為鄭、楚等國所逼,曾多次在今河南及安徽北部一帶遷都。許國被楚滅后,除部分遷居今湖北荊山及湖南芷江等地外,多數許姓就地繁衍或北上遷徙。許姓北上最初遷徙之地是冀州高陽(今河北高陽),后有許氏復遷回河南寶豐等地。秦漢之際許姓已遍布今河南、河北兩省的大部分地區。此后,北方許姓主要分布于今河南、河北、安徽、陜西、山西等廣大地區。許姓南遷始于魏晉南北朝之時。唐初,陳政、陳元光父子奉命入閩,有河南許姓將佐隨同前往,在福建安家落戶。唐僖宗時,侍御史許愛鎮守漳州招安,后入晉江石龜。唐代以后,許姓已大舉南遷繁衍于今江蘇、浙江、湖北、福建、廣東等省地。宋末元初,許氏有一支徙居廣東。遷至湖南、廣東、廣西、福建的許氏,有的融入侗、壯、布依、土家等少數民族。明代永樂年間,福建人許沖懷、許申最先移居臺灣,此后許氏又多次向臺灣遷徙,在清康熙時有泉州人許遠光、許太岳分別入墾云林縣麥寮鄉和臺北縣木柵鄉的社德坑等,從明末至清代,入臺的許姓的人氏越來越多。從臺南擴至彰化、臺北、澎湖、嘉義等地。以后進而又有從臺移居海外者。 許姓是名門望族之一,在北宋年間所編<百家姓>中位列第二十;在2006年1月,由中國科學院遺傳與發育生物學研究所袁義達研究員主持完成的<新百家姓>中,通過歷時兩年調查,涉及全國1110個縣和市,得到了2.96億人口的數據,共獲得姓氏4100個,通過縣、地區、省三級人口比例的統計,從而得到了當今中國新百家姓的排序,其中許姓位列第二十八位。 四、郡望堂號  【堂號】 “洗耳堂":堯帝時有一位高士叫許由。堯老時,想把天下禪讓給他,他不肯接受,跑到箕山腳下去種地;堯又請他出任九州長,他就跑到穎水邊去洗耳朵,認為堯說的話污了他的耳朵。許氏因以"洗耳"為堂號。  "得仁堂":伯夷、叔劉在周滅商后,恥食周粟,餓死在首陽山。孔子夸他"求仁而得仁"。許氏因以"得仁"為堂號。  "訓詁堂":漢代時有許慎字叔重,博覽經籍,當時人夸他說"五經無雙許叔重"。他著有《說文解字》,集古今經學和訓詁的大成,到現在還是研究文字學必備的工具書。  “魯齋”:在泰安徂徠山南麓乳山下有著名的“竹溪佳境”,東南峭石壁立,上有篆刻“貧樂巖”,“演易齋”遺跡,是元初大學者,理學家、集賢大學士許衡避世居此,演習《易經》,其室匾“魯齋”,學者因稱其為魯齋先生,許衡及其后裔自此以“魯齋”為堂號。 “丁卯堂”:安徽省歙縣許氏。 【郡望】 汝南郡:漢高帝時置郡,治所在上蔡(今河南上蔡西南)。此支許氏,其開基始祖為秦末隱居不仕的高逸之士許猗。  高陽郡:東漢桓帝時置郡,治所在高陽(今河北高陽縣東)。此支許氏,為汝南許氏分支,是十六國許據的5世孫高陽太守許茂之族所在。  河南郡:漢高帝時改秦三川郡置郡,治所在雒陽今河南洛陽市東北)。此支許氏,為文叔直系后裔。  太原郡:戰國時秦莊襄王置郡,治所在晉陽(今山西太原西南)。此支許氏,為汝南許氏分支,是東漢末年大名士許劭之后。 會稽郡:秦始皇時置郡,治所在吳縣(今江蘇蘇州市)。此支許氏,其開基始祖為東漢著名文學家許慎之后。  河內郡:河內郡是秦朝實行郡縣制時始置,治所在今河南省焦作市。此支許氏其開基始祖為元初大學者、理學家、集賢大學士許衡之后。 五、歷史名人:   許  衡:許衡生于金衛紹王大安元年(宋寧宗嘉定二年、元太祖四年)四月初三,即公元1209年5月8日,卒于至元十八年三月初三,即公元1281年3月23日,字仲平,學者稱之魯齋先生,祖籍懷洲河內李封(今河南省焦作市中站區李封村)人。他是中國十三世紀杰出的政治家、教育家、思想家和天文學家(陳正夫、何植靖著《許衡評傳》)。據《元史》,《許文正公世家譜》,《元朝名臣事略》,《元文類》,《蒙兀兒史記》以及《辭源》,《辭?!罚吨袊嗣筠o典·歷史人物卷》等記載,許衡年幼時即勤奮好學,聞人有書既前往觀之,及長,凡經傳、子史、禮樂、星歷、兵刑、食貨之類,靡不精研,后與姚樞、竇默等講程朱理學,慨然以道為己任。 元世祖忽必烈為親王時任京兆提學,于關中大興學校;世祖即位后,任中書省議事、中書左丞,與劉秉中等定朝儀官制,籌劃立國規模,上書言立國必行漢法;犯顏諫諍,剛毅不屈,有元代的“魏征”之稱;主持元初國學,任集賢大學士兼國子祭酒,培育人才,善教,眾多弟子如姚遂、耶律有尚等皆學有成就;對漢蒙文化交流,程朱理學傳播和朱陸合流有較大影響;晚年領太史院事,與王恂、郭守敬、楊恭懿等改定歷法,主編《授時歷》,制作新儀象圭表等;治家嚴謹,教子有方,其子孫皆學有所成,第四子師敬先后三居相位,階光祿大夫,為元仁宗推行科舉制度及使天災頻生的泰定時期呈現治平的盛世,起了較大作用。許衡對政治、哲學、文化、教育、天文歷法、文學、歷史、醫學、周易等均有研究與著述,謚文正,封魏國公,著有《魯齋集》,《魯齋心法》,《讀易私言》等,經后世多次修訂編輯再版并易名為《魯齋遺書》、《魯齋全書》,《許文正公遺書》等并收入《四庫全書》。  許  劭:三國魏大名士。好評論人物,每月更換一名,時稱汝南“月旦評”。曾評曹操為“治世之能臣,亂世之奸雄”,這句話幾乎稱為曹操一生的定論,“一代奸雄”也成了曹操的代名詞。 許 渾:唐代詩人。其詩作中有“山雨欲來風滿樓”之句為世人傳唱。 許夫人:元初畬民起義女英雄。1278年,她聯合黃華起義。當時,元軍已入福建,宋臣蒲壽庚降元??乖獙㈩I張世杰轉戰至閩西南,在她的支持下,討伐蒲壽庚及元軍,屢次獲勝。 許道寧:宋代畫家。以擅寫林木、平遠、野水三景聞名。張士遜曾贈詩有“李成謝世范寬死,惟有長安許道寧”之句,以贊其作。 許敬宗:唐初為秦王府十八學士之一。助武后逐褚遂良,逼殺長孫無忌、上官儀等。 許 行:最早出現于史籍的許姓著名人物,是戰國時楚國人,主張“賢者與民耕而食,饔飧(自理炊事)而治”,反映了古代社會中農民的一種理想,有學生數十人。 許  楊:西漢末年著名的水利專家,曾修復鴻隙坡。 許  慎:東漢著名經學家、文字學家,有"五經無雙許叔重"之稱,著《說文解字》。 許廣平:魯迅夫人,生前出版過四本書:《欣慰的紀念》、《關于魯迅的生平》、《魯迅回憶錄》和《遭難前后》。 許地山:現代作家、學者,筆名落花生,著有散文名篇《落花生》,散文集《空山靈雨》等。 許世友:革命家、軍事家,一代名將。 許勝發:臺灣實業家,發起并成立了世界許氏宗親總會,任理事長。 許智明:香港國際投資商會會長,全國政協委員,被評為全國十大扶貧狀元。 許芥昱:美國學者、作家。
許家沌: 曾任江蘇省省委書記 許烺光:美籍華裔學者、美國人類學博士。1911年生,遼寧省莊河市南尖鎮潮河沿人。畢業于上海滬江大學社會系,考取庚款公費生留學英國倫敦大學文化人類學系。1940年取得文化人類學博士學位后,曾返正置抗戰烽火中的祖國,在華中大學和云南大學任教,并在西北、西南從事文化人類學考察活動。1944年先后在哥倫比亞大學、康乃爾大學和西北大學講授人類學,歷任講師、助理教授、副教授、教授和系主任。這位蜚聲西方人類學界的學者,曾到過夏威夷、香港、日本等地實地考察,并把研究心得融合在他的大量著述之中。 許教授應用的方法是從每一文化體系的對事對物的看法想法中,抽出若干主要概念概括那個民族的基本主張進行比較研究,作為認識不同文化體系的關鍵所在。1969年問世的《有文字文明的研究》書中,他從中國文化和民族意識中抽出十四條基本主張,也從美國抽出十數條基本主張。 在中國文化的第一條寫道:“一個人的最大義務和責任是對待父母的”,“孝道即是用以報答父母給他生命并撫養他長大”。而在美國的第一條則稱“一個人的最大關心所在是他的自我利益,這包含他的自我表示、自我發展、自我滿足以及獨立”。許氏的分析研究引起人類學的廣泛注意。1983年5月曾歸國訪問,就學術問題同中國學者作了有意的探討,他對中國重建社會學表示高興。 用心理學法從事人類學研究由來已久,可是美籍華裔學者許烺光博士在1961年所著《心理人類學》及1973年的增訂本中,就此作了新的見解。許氏認為,心理人類學是現代人類學的一個分支科學。他的任務是著重研究人類文化與人類社會人格、社會心理之間的相互作用。許氏就不同民族的民族性,以及不同文化的歧異作了大量深入研究。他應用心理學的觀點分析民族心理學和不同文化體系的差異,取得了有價值的成果。從而使心理人類學成為人類學領域中獨樹一幟的學派。正因為許博士的獨特貢獻,他在七十年代當選為美國人類學會副會長、會長。

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