解讀百家姓喻姓。古老姓氏喻姓來源于何處，六大源流告訴你。喻氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，在當今姓氏來行榜上名列第二百七十四位，人口約七十一萬三千余，占全國人口總數的0.0045%左右。喻姓在大陸和臺灣均未進入前一百大姓。

源流一

“諭猛，字驕孫，后漢人，為薛令，漢和帝永元己丑（公元89年）升蒼梧太守，為清白吏，郡人稱之。改姓喻，為喻姓第一大支始祖。”喻氏后人大多尊奉諭猛為得姓始祖。

源流二

源于羋姓，出自春秋時期楚國公族的封地，屬于以封邑名稱為氏或復姓省文簡化改姓為氏。

據史籍《通志·氏族略》記載：“俞豊氏，羋姓，楚公子食采于南陽豊亭，因氏焉。”

在宋朝以后，在俞豊氏族人中有的與喻氏合并為一，省文簡改為單姓喻氏，亦有省文簡改為單姓俞氏、豊氏者。豊氏，就是現在的豆氏。

源流三

源于官位，出自秦、漢朝時期官吏使喻，屬于以官職稱謂為氏。使喻，亦稱作喻使、喻令，就是傳令官。在史籍《史記》中就記載：漢朝初期，在公元前180年農歷7月18日太后呂雉逝世后，西漢開國名將灌嬰立即屯軍十萬于滎陽，并“遣使喻至齊王及其他諸侯處”，專待呂氏一族有謀奪漢位之變，即群起而誅之。此后太尉周勃與丞相陳平在宮中作內應，后在齊王劉肥的命令下，“至辛酉（農歷8月27日），斬呂祿，笞殺呂嬃，分部悉捕呂氏男女，無少長皆斬之。”在漢王朝“廷滅諸呂”這一歷史事件中，大將軍灌嬰派出的那些“使喻”，就是與其他諸侯和大臣們聯絡的傳令官。使喻、喻使、喻令之官稱一直沿用至王莽篡漢之際，到東漢時期改稱長史令，下轄若干長史。

在使喻、喻使、喻令等的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂位姓氏者，稱喻氏，世代相傳至今。

源流四

源于諭姓，出自春秋時鄭國貴族后裔渝氏，屬于以音訛變字為氏。在史籍《路史》中記載：“鄭后有渝氏，通作喻。”在史籍《通志略·氏族略》也記載：“今喻氏多作諭氏”。渝氏、諭氏改為喻氏始于東漢，始祖為蒼梧太守諭猛，以諭定與喻字形相近，讀音也往入混淆難分，喻字又比諭字少四筆（指繁體），遂改為喻氏。

按史書記載：“諭猛，字驕孫，后漢人，為薛令，漢和帝永元己丑（公元89年）升蒼梧太守，為清白吏，郡人稱之。改姓喻，為喻姓第一大支始祖。”諭猛的后代，在漢朝并未全部改為喻氏，直到東晉，還有裔族豫章人諭歸，作過曲阜令，著有《西河記》，他也是諭猛的后代。諭歸后來也改為喻歸。

另，今有諸多姓氏書籍中跟隨著《通志略·氏族略》的記述而定論：“在諭歸改為喻歸之后，世上再無諭氏”——這個結論是十分錯誤的！在今湖南省的長沙市、張家界市、衡陽市，云南省曲靖市、迪慶州，臺灣省的云林縣等地，依然有許多諭氏族人分布，他們都是諭猛的后裔子孫。因此，在姓氏學領域研究的過程中，切忌“人云亦云”，而且絕不能以“抽樣調查”的結果作為考察結論。

源流五

源于鮮卑族渝汾氏，在史籍《姓腦》中記載：“渝汾，夷姓，鮮卑部族。”鮮卑族渝汾氏，實際上源出喻婆羅門，出自秦漢之際生活在西北地區的古山羌氏族部落，史書中對其記載極缺，曾一度依附于匈奴，在匈奴民族被漢武帝劉徹擊潰之后，該氏族部落游牧于代北地區。到了南北朝時期，在拓跋·詰汾為首的拓跋鮮卑部遷徙到原匈奴舊地之后，占領了東西一萬二千里，南北七千余里的廣袤之地，由于拓跋·詰汾率部遷徙立了大功，在部落間頗有威望，拓跋·詰汾的兒子北魏神元皇帝拓跋·力微（公元174～277年）遂利用西北地區一度強大的鮮卑沒鹿回部，逐漸吞并了其他鮮卑部落和當地各個少數民族部落，之后又吞并了沒鹿回部，從此拓跋·力微便成為統帥騎兵二十萬的大酋長，并建都帳于五原（今內蒙古五原）。這個期間山羌喻婆羅門被兼并入鮮卑白部大人所率領的隴西鮮卑。

（公元258年），拓跋·力微遷都于盛樂（今內蒙古呼和浩特和林格爾）。為了表示自己有莫大的權勢，于當年夏農歷4月在盛樂祭天。諸部大人皆來助祭，只有白部大人觀望不至。于是拓跋·力微怒而殺白部大人，諸部畏服，拓跋部從此取得了西北地區鮮卑諸部的統率權，并取得了大酋長的世襲權。從此，山羌喻婆羅門氏族部落逐漸融合入鮮卑民族，分遷于山西汾河流域，以故部落名稱為姓氏，稱渝汾氏。到了北魏孝文帝拓跋宏（元宏）執政，他于太和十九～二十年（公元495～496年）將都城從平城（今山西大同）遷至洛陽（今河南洛陽），使鮮卑勢力入主中原，統一了中國北方，之后大力推行漢化改革政策，在其過程中，渝汾氏族人再次被分化入鮮卑各部，分改為喻氏、于氏、俞氏、渝氏等，逐漸融入漢族，世代相傳至今。

源流六

源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。今苗族、侗族、彝族、土家族、藏族、傣族等少數民族中，均有喻氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓喻氏，世代相傳至今。