遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁于六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣;丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦準諸此。故陰陽順逆者，造化之定理;戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣;加以三盤，三才正矣;重以三奇，三光耀矣;積時置閏，歲功成矣;一節三元，二十四氣備矣。以六十時干為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。大之為風云龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，范圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓曰用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖于圣賢之論，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而輔易道之所未備。至于書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反兇變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至于前有讒而弗見，后有賊而不知，未始非治平之一助也。

奇門遁甲統宗源流

奇門之說，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前往往散見于他書，至于《隋志?藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰：“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。”張良注云：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門之權輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。”而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊?高帝本紀》云：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之占。”唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請于京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符于遁甲。武宗會昌二年正月，左仆射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎?明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三家而已。昔之奇門之序出于都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產圣》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。

(注：　“芮”，漢書作內;“蓬”唐書作逢。)

凡例

一?奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者并存之，以備參考。

二?奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。

三?奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊;旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也;與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。

四?奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣;如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投兇矣，為主者不害;虎狂蛇矯兇矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。

五?奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也;如在春夏而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。

六?奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用;有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，吊唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。

七?奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、==之理，皆宜參考。

八?奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合斗首五行、太陽、吉兇星煞，無有避忌而又能合于奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十余年而后得，蓋欲求其純吉無兇者，甚難也。

九?奇門占法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何;動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則占離位;聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。

十?奇門占法，其說不一。如占天時，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸占例此。

奇門遁甲統宗目錄

卷之一：奇門秘訣總賦　遁甲起例　論超接之法　又法　超接訣　又訣　置閏法　奇門四十格　八節應八門旺相　九星旺相　迫　論八門執事歌　又歌　陰陽遁甲順逆起例　九星值符圖　八門值使圖　值符值使訣　年家孤虛方位　三奇神咒　三奇加六儀訣(注)

卷之二：奇門妙秘訣　八門　九星　六儀遁　八神　陰遁起例　陽遁起例　三元法　八節法　八節定八卦圖　以旬首取符使法　值符加時干法　值使加時支法　小值符加大值符法　附年奇門起例　附月奇門起例　附曰奇門起例(贅八又二法)　遁年奇法　遁月奇法　遁曰奇法　遁曰門法　曰奇布五符法　曰奇起青龍法　 德刑　寶和羲制伏　五陽時　五陰時　八門所主　九星所主　三奇喜怒　八卦類神　九星類神　八神類神

卷之三：十干類神　十二支類神　兵事分主客　出兵方　背擊　孤虛　雄雌　亭亭白*　游都魯都　三勝地　五不擊　趨三避五　天馬方　旺相休囚　天目　地耳　太歲　月建　太陰　大將軍　時中將軍　天罡時　破軍加時法　天營　四神占風　旬中地丙曰　五將方　下營法　迷路法　涉陰法　出入山中法　逃避法　太陽臨時法　九星吉兇歌　甲癸丁乙　行兵雜摘　奇門演卦法　值符值使演卦例　門外演卦例　主客雌雄　陣勢得失　節候　六親克應　八卦克應　六神克應　十二支克應

卷之四：奇門遁甲陽局　一 二 三

卷之五：奇門遁甲陽局　四 五 六

卷之六：奇門遁甲陽局　七 八 九

卷之七：奇門遁甲陰局　一 二 三

卷之八：奇門遁甲陰局　四 五 六

卷之九：奇門遁甲陰局　七 八 九

卷之十：玄機賦 上

卷之十一：　玄機賦 中

卷之十二：　玄機賦 下

奇門遁甲統宗卷之一

奇門秘訣總賦

甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴。回首則悅懌易逐，跌穴則顯灼易成。身殘毀兮，乙遇辛而龍逃走;財虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂。癸見丁，騰蛇妖矯;丁見癸，朱雀投江。生丙臨戊天遁用兵，開乙臨己地遁安墳，休丁遇太陰人遁安營。庚臨曰干伏干格，曰干臨庚飛干格。庚臨值符伏宮格之名，值符臨庚飛宮格之說。大格庚臨六癸，刑格庚臨六己。時干克曰干乃五不遇而災生，丙奇臨時干名勃格而禍起。三奇得使眾善皆臻，六儀擊刑百兇俱集。太白加熒賊欲來，火入金鄉賊將去。地羅遮障不能前，天網四張無走路。值符宮同天乙位而取，如逢急難宜從值符方下而行。太陰潛形而隱跡，==遁身而謀議。九天之上揚威武，九地之下匿兵馬。倘三疊之得奇門，若蛟龍之得云雨。見==之逢殺局，如虎狼之產羽翼。忌取休囚，防其刑擊，神藏殺沒，方和萬事。皆和反吟伏吟，知是干殃數集;和或奇逢旺相，是為富貴之謀。門逢休開，方協英雄之應。如遇青龍反首，值甲乙之妙詳;若逢白虎猖狂，見庚辛兇之禍端。若見騰蛇夭矯，知壬癸之崢嶸;若遇朱雀投江，管丙丁之妖怪。若見飛鳥跌穴，便云百事皆神;貴人登壇，管取九宮俱慶。

陰陽二遁

逃避法

子胥對吳王曰：凡有急難之中逃避，便入家起一圖，從青龍上起足，過明堂上，出天門入地戶，向太陰到華蓋上，出軍戰斗大勝，出行不逢盜賊。又曰：昔避楚王之難，困于王宮，不得出，乃在宮地畫一子午卯酉十二宮圖，從青龍發足而走，楚兵不見。

太陽臨時法：四孟月甲申丙壬時，四仲月乾坤艮巽時，四季月癸乙丁辛時，此四煞藏沒之時，用之大吉，須看太陰過宮。

九星吉兇歌

天蓬平穩宜堅固，天芮須憂士卒亡。

天輔遠兇近則吉，天柱軍馬近遠傷。

天英兵將何從擊，亦應危難見惶惶。

天沖揚威萬里行，天禽雄猛敵軍顧。

天心密計他須敗，天任何憂不大贏。

甲癸丁己

玉璋曰：九天之上六甲子，九地之下六癸酉，三奇之下六丁卯，==之下六己巳。六甲為值符，即九天也。六癸，即九地，謂之癸酉者，從甲子而言也。六丁為三奇之靈，六己為==之位，皆舉甲子二旬而言也。

行兵雜摘

天乙飛宮，不宜進兵，后應則吉。白入熒利主，熒入白利客。龍逃走、雀投江，不利客宜叛應。蛇妖矯、虎猖狂，不利主宜先舉。大格、刑格必敗。值符是庚又宜避丙丁之宮，此是格勃，非回首也。陽時要天盤強，陰時要地盤強。反吟有吉格，亦宜進兵，當乘亂破殺;伏吟宜藏兵暗地，使敵入我伏中，要擇九天開門值符下出兵吉。回首、跌穴、三詐、九遁之類，最忌下克上。時干克曰干，主下犯上，主勝客。奇儀相合安營最利。立寨須看六庚與玄武所臨之宮，主有劫營之賊，所遇無非*細。陽時陰神者，遇兩重玄武，賊必來偷劫。乙加辛賊來偷劫敗，自敗而返。若乙得旺氣，此一路必有伏兵。虎猖狂若不會合驚開二門，不甚為客;龍回首主兵大利客亦不兇。丙加壬亦有文書奇纏遺失。六儀擊刑最兇，雖使六儀為值符，亦不可用。三奇入墓百無一成。刑格大格小格遇此者，車破馬倒，慎勿追趕，反格其咎。天乙飛宮切勿進兵，天乙伏宮須移幔丙丁方避之。飛宮則將軍當隨天上值符而飛;伏宮則將軍當隨值符而伏。妖矯不可對敵，宜移帳到戊己方。==臨主敵有人降，事必成。交戰最利傷門，景門勝而不久，休門止宜堅守。白入熒賊來偷營，即伏兵于北方迎戰;熒入白，凡遇賊兵即時發兵，少遲則讓賊為客，及宜避之。置陣之法，用本曰曰干之五行，甲乙為直陣，丙丁為銳陣，戊己為方陣，庚辛為圓陣，壬癸為曲陣。

奇門演卦

奇門演卦，其法不一。有以值符與值使合而成卦者，有以八門共八方合而成卦者。兩者所用不同，其符使所成之卦可用之。以克靜應期時候軍兵對壘，即用之以定主客雌雄、陣勢得失，或邦國治居，以之卜地土安危、謁訪出行，以之占去向、通塞。至于捕捉、逃亡、行人、失物，俱可用此而推之焉。其門方所成之卦，可以克路應、察來意，又可以卜自己曰內之吉兇，并可以決他人未來之禍福。至于鴉鵲噪、什物響鳴一切異兆，皆可用是而預卜其休咎矣。

值符值使演卦例

其法以地盤值符所在之宮為內卦，天盤值使所在之宮為外卦。假如陽遁一局甲戌旬辛巳時，地下值符在坤二宮，天上值使在離九宮，即演成火地晉卦也。余類推。

門方演卦例

其法以八方定位為外卦，所臨之八門為內卦。假如陽遁一局丁卯時，此時休門值使到巽宮，則東南即為水風井卦;死門到乾六宮，則西北即為地天泰卦;傷門到兌七宮，則正西即為雷澤歸妹卦;杜門到艮八宮，則東北即為風山漸卦;開門到離九宮，則正南即為天火同人卦;驚門到坎一宮，則正北即為澤水困卦;生門到坤二宮，則西南即為山地剝卦;景門到震三宮，則正東即為火雷噬嗑卦。余例推。一時有八卦，而所用止一卦。如克路應，只看所去方上之卦。卜來人善惡，只看其來方之卦。卜來人災福，只看其所坐方位之卦。卜自己吉兇，須看何方響動，即看其方之卦。卜鴉鳴鵲噪并一切怪異，即其所在方位之卦也。

主客雌雄

世為客，應為主。世克應，應生世，利為客，宜先動。應克世，世生應，利為主，宜后動。世空客兵不進，應空主兵不前。世衰應旺，客弱主強;世旺應衰，客勇主怯。世應比和，戰亦不分勝負。若世應俱受月曰之傷克，多敗。

陣勢得失

我為客，則以應為彼，世為我;我為主，則以世為彼，應為我。我克彼宜戰，彼克我宜守。我生彼而傍爻并月曰傷彼者，宜用奇兵以勝彼。彼生我而傍爻并月曰傷我者，宜防賊兵來侵我。彼城火，我乘水，利于水戰;彼乘金，我乘火，利于火攻。又我金彼水，宜排圓陣用白旗、金命人前出，可以制勝。我火彼金，宜排尖陣用紅旗火命人前出，可以決勝。我土彼水，宜排方陣，用黃旗土命人前出，可以大勝。彼土我木，宜排長陣用青綠旗木命人前出，可以全勝。如克彼之爻居離，宜從南擊北;居兌宜從西擊東;居坎宜從北擊南。月曰助我則吉，助彼則兇。

節候

萬物之成在于何時，則其敗壞之期即定于其成之時也。物之敗壞，當在世爻破空絕之時。而理碑記文書則須看何時提出，世卜所伏之父母爻及何旬空去，其世爻是其期也。又須合內外兩卦之數，以定其年分曰子之多少。假如陽遁一局乙未時，演成雷地豫卦，世爻未土敗子，所絕于巳，破于辰，受克于寅卯，空于甲申旬。凡此甲申旬，皆寅卯巳酉年月合破也。若定開折文書、發掘碑記，當在甲申旬中，子午年月曰時也。蓋以子水文書所伏在世爻，乙未之下賴子來提起，午來沖起，而用甲申中又能空去飛爻未土故也。