風水發展到今天，人們似乎忘掉了風水這個定義。他們只是把一些風水的末學稱之為風水了。如一些本來是用來掌握地運的理氣，用來輔助風水的擇吉。現在已成為普遍的風水意義。這大概是真正的風水學從不輕傳，知者鮮、得到者也鮮吧!

風水者，顧名思義就是要講究風和水的關系。經云：“其乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水?！边@是郭璞的“葬書”里最早下的定義。然而，現在的人們，把這些都統統的去掉，不講究龍穴砂水，更不尋龍穴，而只用理氣方位即謂之曰風水。真是末學也。

理氣方位本是風水之用神也。是用來輔助地運的，同時也可以通過它來推算興衰，什么方位的吉兇之氣。然而，現在很多的人能以此來推算說中一二，便說其能，即請調整。豈不謬哉!雖說理氣也有一定的功力影響，但它是永遠起不到風水的作用的 。

以理氣來解釋和調整的所謂風水，它永遠只能是不斷地去迎合旺氣，使兇氣處于衰敗的位置。然而這是非常牽強于有限的。試想，一個不得穴的地方，它有可能絕大部分的方位都是兇方，而九運與年、月、日、時結合起來的吉方簡直就是少得可憐。所以說，沒有砂水有情的真穴，無論你怎么調整都難避兇砂兇水之氣。況且，理氣力輕，不斷周流變化。唯有九運稍長，二十年一運，太歲的旺氣也只是一年。包括其它的因素等等，我們是不是要時常的跟著變換調整呢?即便我們采用的是三元九運，也不過是二十年一運的旺氣。這顯然是不可能的。再加上從納氣到啟運也要一定的時間，有的剛剛納氣，便又到了衰運了。其福力是可想而知的。然而，卻有很多的人自稱大師，到處妄談風水。就這么一點悟性，他們也不知自愧。

而真正之風水者，是地形而言的。先有大地構成有情之局，納山川之靈氣，天氣以助其運，再注于其宅，以謂天地人合一也。此乃奪神功以改天命之道也。