【原文】夫生日為主者，行君之令，法運(yùn)四時(shí)，陰陽(yáng)剛?cè)嶂椋瑑?nèi)外否泰之道——以日為主者，如人行君之令，四柱尊日為主也。法運(yùn)四時(shí)者，春夏秋冬也。假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法運(yùn)四時(shí)。

剛?cè)嶂檎撸幱袆側(cè)幔?yáng)有剛?cè)帷Ｔ铝钣袣馊談偅瑹o(wú)氣日柔。內(nèi)外否泰之道，年月日時(shí)也，三元配合天干地支。凡天干地支透出日外，藏于日內(nèi)。否，塞也，泰，通也。一歲之周，歲有十二月，日有十二時(shí)，蓋積時(shí)成歲，歲與日，陰陽(yáng)之主也。歲之正朝，日之從朝，君臣之朝令從命也。臣稟命于君，推之行之于身也。故人臣行君之令，則有貴賤吉兇之分。蓋能欺日不能欺月也，日能欺歲，不能欺月也，故言日為主。日之主者，法運(yùn)四時(shí)，法從常也。蓋天地之氣有四時(shí)，常用五行之氣于春夏秋冬。故春之氣溫，木旺七十二日;夏之氣炎，火旺七十二日：秋之氣涼，金旺七十二日;冬之氣寒，水旺七十二日;四季月土各旺一十八日.具計(jì)三百六十日以成歲功。賦云：播歲功，四季為年。

陰陽(yáng)者，甲丙戊庚壬為陽(yáng)干，乙丁己癸辛為陰干。凡推五行，陰陽(yáng)匹配，上下不相偏者為貴命也。若柱中有偏陰偏陽(yáng)者，剛?cè)嵋病Ｒ娙缒居媒馂楣伲浣鹎锷驇穑瑒t金剛矣。若金春夏生帶丙丁，則木強(qiáng)而金柔矣。凡陰陽(yáng)偏枯，不成配偶，雖金為木官鬼，妻財(cái)不見，反為仁義俱無(wú)，剛?cè)岵粷?jì)。故偏陰偏陽(yáng)之謂疾，此謂之有情無(wú)情也。凡術(shù)者且要明剛?cè)嶂橐病Ｙx云：乾坤識(shí)其牡牝，金木定居剛?cè)嵋病?/p>

凡看命者專以日上天元為主，定其禍福榮枯之理。支上天元日外，支中所藏者為內(nèi)。天干與地支所藏者人元，或?yàn)楣佟楦！榈湥娇啥ㄆ浼獌粗怼Ｇ胰缂兹丈鬃訛橛【R，甲寅為建祿，甲辰為財(cái)庫(kù)，甲午為妻財(cái)，甲申為官鬼，甲戌為財(cái)官，若八月生正氣官，大貴命也。甲以辛酉金為官星，若有丁火傷辛金之官，柱中有癸水則制其丁火，故癸水乃甲之印綬也。更要推詳四柱內(nèi)外吉兇而言之。當(dāng)言元有財(cái)官，運(yùn)臨財(cái)官，多是榮達(dá)之命也。元無(wú)財(cái)官，復(fù)行財(cái)官而不發(fā)也。

【白話提要】

在命理推算中，日干被視為整個(gè)命局的核心，因?yàn)樗环Q為君。其他的干支是依據(jù)與之相配的干支來(lái)斷定喜忌，所以被稱為臣。

干支是強(qiáng)大還是弱小，首先應(yīng)該和月令較量一番。春季是木最旺的時(shí)節(jié)，夏季是火最旺的時(shí)節(jié)，秋季是金最旺的時(shí)節(jié)，冬季是水最旺的時(shí)節(jié)，土則旺于四季之月。

陰陽(yáng)剛?cè)崾菑娜值慕嵌葋?lái)說(shuō)的。日柱有陽(yáng)千，其他柱有陰干與之相配;日柱是陰干，其他柱有陽(yáng)干與之相配。這就是陰陽(yáng)和諧、剛?cè)岵?jì)的道理。如果日柱是陽(yáng)干，其他柱也為陽(yáng)干，即陽(yáng)與陽(yáng)相配，為剛;如果日柱是陰干，其他柱也為陰干，即陰與陰相配，為柔。這兩者是陰陽(yáng)失調(diào)的表現(xiàn)，即使發(fā)福發(fā)貴，也不會(huì)得到安寧。

依據(jù)日主與四柱干支的強(qiáng)弱相配，再明確喜忌，就能最終推斷出命局的吉兇。

推算命理需要通達(dá)權(quán)變。比如一個(gè)人的命局中有財(cái)官，但財(cái)也輕，官也弱，運(yùn)臨財(cái)官之地的時(shí)候，弱財(cái)弱官者就會(huì)行好運(yùn)。如果財(cái)也旺，官也強(qiáng)，運(yùn)臨財(cái)官之地的時(shí)候，不僅不會(huì)有好運(yùn)，反而還會(huì)有災(zāi)禍降臨。因此，命局中的財(cái)官能否發(fā)揮正面作用，需依據(jù)整體格局?jǐn)喽āＲ话銇?lái)說(shuō)，日主弱，財(cái)強(qiáng)無(wú)官的人，官運(yùn)會(huì)得到提升;日主強(qiáng)，財(cái)弱無(wú)官的人，財(cái)官運(yùn)有情有義，也會(huì)行好運(yùn)。所以，原文中所說(shuō)的“元有財(cái)官，運(yùn)臨財(cái)官，多是榮達(dá)之命;元無(wú)財(cái)官，復(fù)行財(cái)官之地則不發(fā)”的說(shuō)法并不完全準(zhǔn)確。