相學，在我們國家源遠流長，是預測學的一個旁支。在普通人眼里，它是一門高深莫測的學問。比較廣為熟知的看相書籍，就是《麻衣相法》，《柳莊相法》，《冰鑒》，《公篤相法》等書籍。關于相學的種種，也是眾說紛紜。

在此，我要先說明兩點。第一我個人認為相學是科學，與中國的中醫是一樣的。它是客觀的。無論是手相還是面相，都與身體內部表里相連，與本人的生活環境，工作環境，健康狀況等等緊密相連。這種聯系一是對內，一是對外。由此一位精通相學者對你的身體，生活，事業往往能一語中的，并不是什么奇異之事。——摘自靈遁者靈遁者相學書籍

1、《麻衣相法》

《麻衣相法》是相書、相術名。后人假托傳說的麻衣道者所做。用人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態和手紋等推測吉兇禍福、貴賤夭壽的相面術。

人的面部就好像一個高深莫測的密碼集成版，上面注明了一個人一生的富貴榮辱，每個部位例如頭發、額頭、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下顎等等，雖然是遺傳了父母的因子，但這一切的一切就像一個沒經解碼的資料庫，如果對相命術有所研究就可以通過種種的數據解開未來之路。

2、《柳莊相法考證》

《柳莊相法》，傳為明代相術奇人袁珙所作。相傳袁珙看見仁宗，脫口就說"天子也"，看到宣宗，就知必是"萬歲太子"。袁珙的斷語，日后一一應驗，由這樣一位相術大師撰寫的相書，它的神奇可想而知。

柳莊相法敘

蓋天以陰陽化生萬物，氣以成形而山川草木各有形勢，飛走昆蟲成含性體，而人為萬物之靈用長，秉彜其中、有貴賤夭壽之異。豈天之厚薄於其間哉?殊不知天之生人原無區別，而人之自各有所教。非僅命之異，而并有相之異也。在八字之異在五官，縂不越五行生克之理。然推命者，頗多成書，而辨相者少有真訣。栁莊袁先生明之神相也，識魚龍、分玉石，言無不驗。著非采微窺異焉。能不爽纖毫。觀其百問對答，詞明理順，即不學斯術者，亦何妨置諸案頭。既可別人之賢愚，又可鑒己之否泰。所謂鑒貌辨色、趨吉避兇，豈無補助之益耶?茲坊成重鐫以廣世請序，於余覽而樂之書此，以弁其端。

3、達摩祖師相訣秘傳

菩提達摩(Bodhidharma)南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。

北魏時，曾在洛陽、嵩等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂于洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育 [1] 、僧副 [2] 和曇林等 [3] ，梁武大同二年圓寂，終年150歲。

4、相觀天下

《相觀天下》是獨立學者靈遁者的作品，介紹了豐富的手相、面相知識，為相學愛好者提供了學習的途徑。《相觀天下》是獨立學者靈遁者最新作品。他整理融合了《麻衣相法》，《柳莊相法》，《曾國藩相法》《達摩相法》《水鏡相法》《公篤相法》《靈遁者相學緊要》等手相面相知識。并且就自身經驗和學習，增加一些看相實例，便于大家理解。為方便廣大相學愛好者學習和自用。

在此，我要先說明兩點。第一我個人認為相學是科學，與中國的中醫是一樣的。它是客觀的。無論是手相還是面相，都與身體內部表里相連，與本人的生活環境，工作環境，健康狀況等等緊密相連。這種聯系一是對內，一是對外。由此一位精通相學者對你的身體，生活，事業往往能一語中的。并不是什么奇異之事。

而一些人認為相學是迷信。往往是兩個原因造成的。一個是相學從業者學藝不精或者為了賺錢，說些危言聳聽之語。再者是人們對于相學的了解比較少，生活中雖然天天看相，卻沒有系統的學習。這就是我要說明的第一點。

第二點是關于這本書。我會將前人的精髓進行整理和翻譯，加上一些我個人的案例。希望它可以比較淺顯易懂。然而我還是希望，各位喜歡的看相的人，能夠下功夫學習。否則一知半解，會鬧很多笑話。

很多人問過我，該怎么學習相學?我一般也是不好回答。他們認為我是吝嗇，有秘訣舍不得說。其實是真的沒有秘訣的。我所學習的，都是可以在書中，網絡上找到的。只不過開始學習的時候，很零散，很不系統。這也是我們為什么要總結這樣一本關于相學的書籍。

無論是哪一種預測方法，我個人認為是觸類旁通的。或許是因為我比較懶。不喜歡記很多繁雜的知識。所以我比較喜歡用相學和梅花易數來看人，看事。

怎么學?如果一定要我給一個答案。我的答案是這樣的。首先深刻去理解中國陰陽哲學。懂得天人合一的道理。即自然是一個大天體，人是一個小天體。他們的運行，都遵循一定的自然規律。用古人的話來說就是：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”最好是通讀《道德經》。這樣可以加深陰陽相對，相互轉化的概念。

然后在此基礎上，去看看河圖，洛書。再去看看八卦，及天干地支哲學。然后才開始學習人體知識，相學理論，不斷實踐，方能成功!所有的工具，用的時候，都要記住一個字——活。唯“活”不破。也只有掌握了“活”字你才可以看相斷事，語出驚人。

這正如邵康節的詩歌所說：“　一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備于我，肯把三才別立根。天向一中分造化，人于心上起經綸。仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。”

對于找我來看相的人，我經常說：相由心生，你長什么樣，就知道你怎么想。一個不會看相的人，也能感覺到某人的氣質，那些是好的，那些是不好的。看相是科學，不是迷信。靈遁者相學書籍《相觀天下》在靈遁者淘寶有。

5、曾國藩相人口訣

坊間流行的曾國藩《冰鑒》，早有學者考證是偽書。《冰鑒》是相書，是講如何看相的。看相可以說是識人用人的第一招。所謂相由心生，一個人心里想什么、心術是否正派、性格如何、有無真才實干，往往看其外貌就能得個大概。“人不可貌相”，其實沒什么道理，哪個面試官會討厭看帥哥美女而鐘情于歪瓜裂棗呢?《冰鑒》雖偽，但曾國藩對看相很有興趣則是事實。《湘鄉曾氏文獻》中影印了曾國藩抄錄的看相方法，包括面、口、頭、身、目、鼻、手、足八個方面，這就是他用來參考的看相秘訣!

《曾國藩相人術》是常峰瑞編著的一本書籍，該書從理論和實踐兩個方面，詳細、完整地介紹了曾國藩相人術的實質和方法。作者認為，曾國藩沒有寫過《冰鑒》，后世之所以傳說他是《冰鑒》的作者，跟蔣介石身邊的人大有關系。于是曾國藩相人、識別人才的方法反而逐漸被世人遺忘了。《曾國藩相人術(圖文珍藏版)》從大量文獻中收集整理出曾國藩有關相人術的記錄，加以詳細剖析解說，以期還原曾國藩相人術的本來面目——為國家儲備人才、選拔人才。這與封建迷信的相人術是不可同日而語的。

6、水鏡相法

《水鏡神相》--舊題浙江右髻道人撰集。右髻道人是清朝中期人，生平事跡不詳。明、清兩代，相術名家以江、浙人居多，而右髻道人為其中之佼佼者。

相術，即通過觀察人的五官、氣色、眼神及行為等預測一一判斷人一生之吉兇禍福，在中國已有很久的歷史，相術名家歷代皆有。見于史籍者，如春秋時期的姑布子卿，戰國時期的唐舉、漢代的許負、唐代的袁天綱、宋初的陳摶等。他們憑借自己高深的學識和深刻的洞察力，對別人作出準確判斷，并多被驗證。《史記》、《晉書》、《舊唐書》等史籍對他們的活動記述頗詳。事實上，只要稍為認真地觀察一下周圍的人，我們就可以發現，從人的外在形貌和精神氣質上的確可以看出此人的生活經歷、生活環境、職業特征、經濟狀況以及性格特征等，并由此而對此人的一生作出大概的判斷。

7、鐵關刀神相

《神相鐵關刀》是2010年9月1日由世界知識出版社出版的圖書，作者是佚名。該書集各大相書之精華，選擇其中說理透徹、文辭暢達，又有實用價值的內容，按照人生從一歲到一百歲所有可相看部位，分類詳細記載。

《神相鐵關刀》涵蓋了相學的四大類基本內容：一是基礎類，包括十三部位、流年運氣、五星六曜、五岳四瀆等;二是綜合類，包括精神、氣象、骨肉、聲音等;三是意義類，具體論述人生大事、生死禍福、逐年吉兇等;四是官紋類，即分別從頭面部位、五官、四肢以及痣、紋等方面來討論人的命運休咎、窮通吉兇。《神相鐵關刀》不僅從上述方面對人的命相進行了詳細論述，它的獨特貢獻還在于提出了“結穴相法”這一全新的相術學說。

為了更好地方便讀者，本書還附有命相學大師袁樹珊編撰的《中西相人探原》。對于相學愛好者來說，只要細心研讀，必能有所收獲。

《神相鐵關刀》是明清時代的相學著作，曾經長期流傳于民間，深深地影響著社會大眾。其中有大量的口訣和心法，簡淺易明，沒有大量的深奧文詞，故較受相學愛好者歡迎。

8、陳摶老祖相法

五代、北宋之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的“陳摶老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果經》的味道，與那些江湖流傳的相面術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑒》更為大氣，頗有止惡揚善之功，讀之耐人尋味。

陳摶(871年—989年)字圖南，號扶搖子，賜號希夷先生。漢族，老子故里亳州真源縣(今河南鹿邑縣太清宮鎮陳竹園村)人，五代宋初著名道教學者、隱士。陳摶繼承漢代以來的象數學傳統，并把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養會歸一流，對宋代理學有較大影響，后人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”、希夷祖師等。隱于武當山九室巖，移華山云臺觀，多著述。陳摶是傳統神秘文化中富有傳奇色彩的一代宗師。

五代、北宋之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的“陳摶老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，推崇道家承負思想，與那些江湖流傳的相面術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑒》更為大氣，頗有止惡揚善之功，讀之耐人尋味。今原文加譯文呈現，供大家一觀。