女人命好的身體骨相?容貌者骨之余，常佐骨之不足。情態者神之余，常佐神之不足。久注視人精神，乍見看人情態。容貌是骨之余，常常彌補骨相的不足;情態是神之余，常常彌補神的不足。只有時間長，才能看到一個人的精神。和人剛剛見面，就只能看到人的情態。

大家舉止，羞澀小家。小兒行藏，叫跳愈失。所以《洞玄經》云： “相骨先頭次鼻，不粗不露為佳。相肉貴直賤橫，不浮不緊為上。相神取藏貴清，忌露忌根。相氣喜清取厚，嫌濁薄。相色無論紅紫與黑白，總之喜明怕暗。行者屬陽，坐者屬陰。行取動而情穩，坐取靜而情動。故論人，一動一靜，舉目態度，威儀進退之節，可辨其貴賤也。”

羅真人曰： “人有貴重態、輕浮態，有弱態、狂態，有疏懶態、周旋態。如器量闊大，形體敦厚，而身如萬斛之舟駕于巨浪之中，搖之不動，引之不來，此貴重態也。如規模淺狹，面上氣色精神皆露，口言而身手俱動，眼光流，思而無定，言浮語乏，行步輕佻，坐立偏斜，此輕浮態也。如飛鳥依人，情致嬈別，此弱態也。不衫不履，旁若無人，此狂態也。坐立自如，問答隨意，此疏懶態也。飾其巾襪，不茍言笑，察言觀色，趨吉避兇，此周旋態也。皆根其情，不由矯枉，弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，此皆有才德者。前有恒態，又有時態，方與對談，神忽他往，眾方稱言，此獨冷笑，深險難近，不足與論情。言未必當，極口贊是，未交此人，故意詆毀，卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲目，不甚關情，亦為垂淚，婦人之仁，不足談心。犯此三者，便長有成立，亦難定其終身矣。

【今譯】

大家的舉止從容，羞澀卻是小家風范。小孩子高叫、跳動，會更加迷失。所以，《洞玄經》上說： “為人相骨的時候，要先看頭，再看鼻，要不粗不露才好。在相肉時，要以直為貴，以橫為賤，以不浮不緊為好的相。在相神時，要以神藏在深處為好，以清為貴，忌諱露出來，也忌諱呆笨穩固如根。相氣時，應該以氣又清又厚為好，以渾濁和單薄為壞。在相色時，無論紅紫還是黑白，總的來說都喜歡明朗，怕昏暗。行屬陽，坐屬陰。走路時在動但是情緒穩定，坐時安靜但是情緒生動。所以在看人時，要看一動一靜、舉止態度、威儀進退，就可以分辨其富貴榮華了。”

羅真人說： “人有貴重態、輕浮態、弱態、狂態、疏懶態、周旋態。如果一個人氣量闊大，形體就會敦厚有力，身如巨大的船只行駛于巨浪之中，搖也搖不動，引也引不來，這就是貴重態。如果一個人的形體瘦削，臉上的氣色、精神都露出來，嘴里正在說話時，身子和手都隨意擺動，眼光流露，想事情總定不下神，說話輕浮空泛，走路輕佻不穩，不論坐立都歪歪斜斜的，這是輕浮態。如果一個人如同飛鳥依人，有情致，這是弱態。如果一個人衣服散亂，旁若無入，這是狂態。如果一個人坐立都很自然，問答隨意，這是疏懶態。如果一個人衣著講究精致，不茍言笑，善于察言觀色，趨吉避兇，這是周旋態。如果一個人做事憑心，不會矯揉造作，也不會冤枉他人，弱小但沒有媚態，自信而不傲慢，雖疏懶但真誠，善于周旋，而且穩健，這是有才德的人。如果一個人，前面是一個樣子，后又忽然變化一個樣子，正與他談話，他的神思卻跑到別的地方，大家都在發言，他卻躲在一邊冷笑，這種人深沉陰險，難以接近，不足以與他有交情。別人還沒有說完話，隨口就說是，和別人沒有來往，卻偏詆毀人家，這樣的人庸俗卑鄙、可恥，不足以與他一起干事情。如果一個人說話漫無邊際，不置可否，事情發生之后又很遲才去察看，這樣的人只有婦人之仁，不足與之談心。犯有這三種毛病的人，即使長大以后能夠成家立業，也難保其終身無憂。

有這八大骨相的女人天生富貴命

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，項骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主;在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也;一則不窮;二則不賤。

天庭骨，一個人的貧富貴賤首看天庭，相書有云，天庭不起，終是賤品。天庭高而隆起，多數特貴。

太陽骨，太陽骨細而長，稍帶傾斜，人們會把它跟輔角插天骨混亂，輔角插天骨粗壯而直插天倉!

鼻桿骨，鼻為五岳之中岳嵩山，一個人是否有魄力，首先看鼻桿，鼻骨也是貴骨之一!鼻起不間斷。

顴骨，顴骨不起，意志力薄弱，難當大任，難成大事，一個人是否具備成功，是否有領導能力，首先看顴骨!顴骨有真假之分，注意還要看顴柄，要細心辨認!

顴柄，顴骨的高低還要配合顴柄，顴柄不高也是假顴骨，特別掌權之人定要高起!

佐串骨——此骨的起點，始于顳颥(nièrú)處(即耳門骨)，在耳旁鬢毛腳上，順勢征微斜向上伸，即順耳尖指處，有骨突兀似角者，則佳，主貴。低隘者，主孤獨。如僧、尼，多半是其佐串骨不起之故。頭圓而無佐串骨，多半是孤僧!

枕骨，即后腦勺突出一塊，九大貴骨之一，多少大人物都有此相，只是頭發擋住看不到!演員徐崢就有此骨。

項骨：在脖子后面，是頭骨和脊椎聯結的部分，這個地方要有肉，并且平伏而不突出，才是大貴。