下巴太長(zhǎng)

下巴長(zhǎng)，生活中也是常見的很，也即是鞋拔子臉的，或豬腰子臉。

在明朝皇帝圖上，朱元璋的下巴可謂驚世駭俗，后人贊為五岳朝天。

再比如李詠，此公下巴也不可謂不長(zhǎng)也。

下巴長(zhǎng)，是吉還是兇，古書上所著不一。一種說法是勞碌辛苦，一種是暮年出仕。前者字面意義淺顯，后者則多少需要解釋下。暮年出仕，六七十歲了，還要去做官，蒼頭皓首的年紀(jì)，還要千里迢迢去做官，歸為老來辛苦，也是理所當(dāng)然的。這是說的好聽的，如果不好聽，就是六七十了，你還要去賺錢養(yǎng)家糊口。再朝下去挖掘，就是子息乏力。

所以，長(zhǎng)下巴的，一者是辛苦，二者是子息緣薄。辛苦，也要分辛苦有錢賺和辛苦沒錢賺。如果眼有神不晦不黯，鼻有勢(shì)不塌不陷，口有力不小不薄，那么就是越老事業(yè)越好，反之，就是勞多獲少。子息乏力，既可以指和子女分多聚少，關(guān)系不洽，也可以指子女能力一般，需要長(zhǎng)輩輔佐。

講到這里，肯定很多人腦海里會(huì)迅速浮現(xiàn)演員趙本山老師。他的面相，古書是有記載的：面如黃瓜，富貴榮華。需要提醒的是，面如黃瓜，不特是面型如黃瓜，更是指木形人面色略青。反之，如果不是木形人而是金形人，那么富貴榮華就要打折了。

面無善痣

古曰：面無善痣，頭無惡骨。這是概論，臉上的痣，都是不吉的，頭上的骨，都是吉利的。

關(guān)于臉上的痣，我也講了不下十次了，譬如顴上生痣，是非。眼周生痣，妻子。鼻上生痣，破財(cái)。大眾總是心存幻想，特特的跑來再問一句，得到肯定的回答，仍不死心，再去找其他老師問，一直問到自己心里想要的答案為止。

話雖如此說，難道臉上的痣就一顆好的也沒有么？

答案是有的，面無善痣是概論，百分之九十的痣是不吉的，剩下的百分之十，需要去古書里發(fā)掘。《神相全編》里，關(guān)于面部的痣，列舉了兩處痣，皆是善痣。

原文是：耳上黑子皆有慶，若看唇生貴有余。一處，耳朵，無論是耳背、耳輪、耳廓，都論吉，尤以耳垂生痣最為吉利。二處，唇上，吉貴。通俗的理解，有口福。誰家做好吃的，他第一時(shí)間湊巧趕到。

印堂生痣

大眾流傳著一顆善痣，在兩眉之間，印堂之上，若有此痣代表宗教佛道有緣。

而中國(guó)傳統(tǒng)相法對(duì)印堂生痣的解釋，是糾結(jié)固執(zhí)執(zhí)著。至于與宗教佛道有無緣分，未見古書中有任何理論依據(jù)。

有人說佛像都是這里生個(gè)痣，這個(gè)道理說不通的。對(duì)于整個(gè)佛像類型學(xué)來說，佛三十二相八十好，是根據(jù)印度審美風(fēng)尚而產(chǎn)生的。不能說佛有這個(gè)痣，你也有這顆痣，就算是吉利。佛像還有“性器馬藏陰相”，你要是也男性生殖器官收縮，估計(jì)就要去醫(yī)院了。

即使試想，古代的僧道，并不如今日這么吃香。文人們都懂些佛道，但是尊儒的社會(huì)思想是不會(huì)變的。歷覽古人留下的詩詞，凡是與宗教題材相關(guān)的，其人不是被貶就是被謫，基本都是仕途不得意，以及飽受磨難的。放在今日來看，如果你并非受挫失意，或者性寡不合群，你會(huì)與宗教結(jié)緣么？換句話說，少年得意的人，哪一個(gè)信宗教？

面相不能倒果為因，關(guān)于這顆痣，可以這么理解。一個(gè)人三十歲左右，受挫失意，性寡高潔，追求精神寄托，親近宗教。而不能說，是有了這顆痣，才去親近宗教。

所以，這顆痣仍以兇論，不以吉斷。 

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