理氣派贛南四大堪輿祖師：楊救貧、曾文辿、賴布衣、廖金精，理氣派的主要著作有：唐代楊筠松的《青囊奧語》、《天玉經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖十二法》，曾文訕的《青囊奧語序》；明代常熟人繆希雍的《葬經翼》，專論風水中“水”的專著《水龍經》，徐之鏌的《羅經頂門針》、王君榮的《陽宅十書》；清代梅自實的《定穴要訣》、高見南的《相宅經要》。

贛南四大堪輿祖師賴布衣

　　贛南四大堪輿祖師之楊筠松
楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。《江西通志》載：“筠松，竇州人。唐·僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山。步龍一過虔州，以地理術行于世，稱救貧仙人是也，卒于虔，葬于中藥口。”《欽定四庫全書》子部“提要”又載：“筠松名益，贛州人。”
楊筠松生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌時，唐天佑三年（公元九○六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二歲。葬于江西于都縣寬田鄉楊公村附近的梅江之岸，距其板凳定向選址的管氏宗祠“繼述堂”約一公里。后因山洪爆發，江岸崩塌，楊公墓埋入江底，跡不可尋。
楊筠松于唐代末年攜宮廷珍藏的堪輿“秘笈”，來到當時經濟文化相對落后的贛南隱居，他首先結識了割據贛州的盧光稠。盧光稠請楊救貧為其母親擇地建墓，此墓在寧都縣洛口鄉麻田村圩場西北約1.5公里的山坡上。楊筠松先生先后為盧光稠父母擇地建墓兩處，足證他們關系密切。盧光稠請楊救貧擇基地筑贛州城，也就是順理成章的事情了。贛州府城，最早是東晉永和５年筑的土城，故址相傳在章貢二水之間，至義熙２年水毀，存在不過４６年。后府治遷水東。南北朝的宋時，贛南為南康國，城治在于都。贛州城廢。五代十六國時，盧光稠被封為虔王，請楊救貧為其擇址建城。楊救貧選贛州城址，為上水龜形，龜頭筑南門，龜尾在章貢兩江合流處，至今仍名龜尾角。東門、西門為龜的兩足，均臨水。從地形上看，贛州城有兩條來龍，一是南方九連山（離方，屬火）發脈，從崆峒山起祖，蜿蜒而至城內的賀蘭山落穴聚氣，結成一處立州設府的大穴位，這條龍還有一個小支落在歐潭。此外，贛州的北龍脈來自武夷山，經寧都、萬安、贛縣，分成數小支，落穴于儲潭、汶潭。這三潭是贛州的水口，和贛州城外的峰山、馬祖巖、楊仙嶺、搖籃山等山峰一起形成贛州城山環水抱的局勢。贛州城遂成為一座三面臨水、易守難攻的鐵城。盧光稠得以擁兵一隅，面南稱王３０余年。
楊筠松平素自奉節儉，布衣芒鞋，深入民間。他憐貧恤苦、多方周濟、不遺余力，以他的風水地理之術，幫助貧苦百姓，在民間有口皆碑，稱之為“救貧先生”。從此，“救貧”二字的名聲大振，不脛而走，而他的本名在廣大百姓中，反倒知之者不多了。三僚曾、廖二姓在村子內各住一邊，他們建的楊公祠也是也是各居一邊。廖姓楊公祠也始建于元朝至正年間，距今約650年左右。廖氏楊公祠堂位于三僚村盆地的西北部御屏峰下，左右兩邊均為民房。祠的座向是子午兼癸丁，分上下兩殿，(現僅存一殿)楊公金身雕像居中，左邊為廖金精，右邊為老官，另外左下座為藥師華佗、右下座祀當坊福主。  推薦閱讀：贛南堪輿

贛南四大堪輿祖師之曾文辿
曾文辿是三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧云游天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。相傳有一天，曾文辿發現三僚這個地方不錯，就告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，后有涼傘遮陰”的地方，如果住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地水口方向中央有一座長條形的石峰,形如羅盤的指南針,大頭在北,小頭居南。盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說：“這里果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”楊筠松和他的兩個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒三人是３座茅棚，附近的人們就把這里稱作“三寮”（現寫作三僚）。曾文辿原是于都肖縣（今于都縣曲洋鄉）人，自幼讀書，原想通過科舉仕進，因逢戰亂，隱居在于都縣黃檀寺讀書，不問世事，后偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公為師，隨其學習堪輿術，后著有《八分歌》、《尋龍記》、《泥水經》等書傳世。      
    三僚《曾氏族譜-楊公仙師傳略》載：“楊公祖籍山東竇州府人世（氏）。父親名淑賢，生三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松，字益，號救貧。……至四十五歲因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術，遂攜‘御庫秘籍’，棄職云游天下，寄情于山水，印證所學。至虔州之崇賢里黃禪寺，與吾祖文辿公邂逅于方丈之中，悟談之下，文辿公感楊公所學非凡，遂拜其為師……故親卜宅，得今之興吧僚溪，.......。”

贛南四大堪輿祖師之賴布衣
賴布衣原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間（公元1101-1126年間）。賴布衣，曾任國師之職，后受奸臣秦檜陷害，長期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論于與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。香港、廣州、英德（大灣鎮布心井村）等城市都是由賴布衣堪定選址。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴,不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅游景點，前來瞻仰的香港同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。香港電視劇《賴布衣》，1983年上映，是一部古裝神話劇。 賴布衣所勘定的陰陽二宅，現在在廣東、廣東等地的許多地方均保存完好。
賴布衣的故居在京九鐵路的定南火車站旁，當地老者都知道這個地方就是風山岡，經千年的滄海桑田變化，賴布衣故居已不復存在，只留下久遠歷史碎片的點點痕跡。距定南縣城大約八公里處的“賴布衣陳列館”被列為重點文物保護單位和旅游景點，前來瞻仰的國內外風水愛好者絡繹不絕。   推薦閱讀：風水堪輿

贛南四大堪輿祖師之廖金精
廖瑀，字伯禹。廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故后世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、于都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇于虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公斗法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位，并在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來后，卻不用羅盤，只是用手里的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。廖金精原來住在寧都東山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，后來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬里河山歸杖下；青囊元妙一天星斗隱郎中”就暗寓了這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。
 

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