堪輿家俗稱風(fēng)水先生，陰陽先生，風(fēng)水師，古時(shí)為占候卜筮者之一種。后專稱以相地看風(fēng)水為職業(yè)者，俗稱“風(fēng)水先生”。

堪輿家麥玲玲

　　堪輿風(fēng)水,主要包括陽宅與陰宅.陰宅就是墓地.在古代堪輿術(shù){俗稱 陰陽先生}中有"形" "法" "擇"三家.真正的堪輿家必須同時(shí)俱備三家的深厚功底，才能與別人看風(fēng)水，葬祖墳，看陽宅，以及選擇各類吉期。
《史記·日者列傳》：“ 孝武帝 時(shí)，聚會(huì)占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”
明 宋濂 《＜葬書新注＞序》：“堪輿家之術(shù)，古有之乎？《周禮》墓大夫之職，其法制甚詳也，而無所謂堪輿家禍福之說，然則果起于何時(shí)乎？蓋 秦 漢 之間也。” 。
清 錢泳 《履園叢話·雜記下·形家言》：“堪輿家每視地，輒曰某形某像，以定吉兇。” 張?zhí)煲?《清明時(shí)節(jié)》一：“大家都知道他是一位堪輿家，他告訴 羅二爺 那塊棋盤角有個(gè)旺穴，可是 謝 家的祖墳并沒葬在那穴里，只是擋住了那條龍脈。”。
行家，行家主要是尋龍點(diǎn)穴，何太祖山出脈，貪 巨 祿 文 廉 武 破輔弼九星之中的某星起祖，是梧桐枝出脈，還是芍藥出脈，經(jīng)過峰腰鶴膝，大斷過峽，在重重護(hù)送之下，到頭起一少祖山，觀其何龍入首，便知結(jié)何穴，是高是低，運(yùn)用羅經(jīng)，消砂納水，確定穴星。最高境界為：一錢之地，甚至一針之地 [，也就是說確定穴星的地方，一枚古時(shí)銅錢中風(fēng)之方孔，或用一根針插下去這么點(diǎn)]。就在這么小的地方，將墓穴挖開，能預(yù)知穴內(nèi)所藏生物，如魚白鶴 黃鱔------。穴內(nèi)是何種土色，什么形狀等一系列相關(guān)秘術(shù)。
法家，法家就是將有害的砂水  山林樹木 等，不利因素，或避或制，讓兇不能為兇，吉利更加吉利的一種行之有效的方法，如改門，修塔，修橋，移山，改河等種種方法。達(dá)到趨吉避兇的目的。
擇家，就是選擇，根據(jù)宅主的命，所選山向找出最吉利的日子。或墓主及山向，孝家之命選其有利的日期進(jìn)行安葬。
擇家還包括選擇安家神，又稱安香火，嫁娶，出行，入學(xué)，開張，尋師訪友等一系列內(nèi)容。 推薦閱讀：堪輿大師

形勢(shì)派堪輿家主要主張晉代郭璞《葬經(jīng)》中“勢(shì)”與“形”的系的論述，“勢(shì)為難，形次之，方又次之”既重理氣，又重理形，唐代楊筠松所著的《青囊奧語》、《玉尺經(jīng)》及其徒弟曾文辿所著的《天玉經(jīng)序》為理氣之法，楊筠松的《凝龍經(jīng)》《撼龍經(jīng)》則是對(duì)“形”與“勢(shì)”的論述。據(jù)說，正統(tǒng)的江西派徒弟在學(xué)習(xí)風(fēng)水理論的時(shí)候必須發(fā)毒誓，立下不能做壞事之類的誓言，師傅才會(huì)傳授風(fēng)水秘術(shù)。而理氣派主要主張用九星八卦及五行相生相克的原理設(shè)計(jì)調(diào)理民居與建筑之氣，多主張《陽宅撮要》的理論。 推薦閱讀：贛南四大堪輿祖師

理氣派堪輿家主要主張用九星八卦及五行相生相克的原理設(shè)計(jì)調(diào)理民居與建筑之氣，多主張《陽宅撮要》的理論。以前潮汕本地的福建派也自稱為正統(tǒng)，但江西派在本地影響相對(duì)較大。唐代楊筠松冒著斬首的危險(xiǎn)偷偷從宮中帶走《葬經(jīng)》，來到了江西省興國(guó)縣的三僚村，化名楊救貧，在此講學(xué)，傳授風(fēng)水之術(shù)。《三僚風(fēng)水傳奇——風(fēng)水村里說風(fēng)水》（作者：劉曉春，發(fā)表在《民族藝術(shù)》2002年第4期）一文提到：“宋代以來，三僚村僅廖氏就有上百人在潮汕相地，其中出名的地師有宋朝廖月山、廖子安，元朝的廖國(guó)玉，明朝的廖炳章、廖勝概、清朝的廖炳子和廖仁等七人，在當(dāng)?shù)亓粝麓罅康慕ㄖL(fēng)水，三僚人稱之為‘七廖下潮汕’，至今在三僚仍然有‘不到潮汕不出師’的說法”。

香港堪輿家麥玲玲在文中寫道：“我早年已點(diǎn)評(píng)過，章子怡的年、月、日皆不見夫星，玄學(xué)稱為‘夫星不顯’，感情難免常常落空。但章子怡的出生日柱同時(shí)自坐紅艷煞，代表桃花暢旺，所以她戀情雖多，但可以真正落實(shí)發(fā)展的姻緣則寥寥可數(shù)；或者到了談婚論嫁的階段，也會(huì)有告吹的危機(jī)。難怪章子怡的桃花，只能發(fā)揮在提升觀眾緣及引來多段霧水情緣，真正姻緣似乎與她仍有一段頗長(zhǎng)的距離。”

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