楊筠松，名益，字叔茂，號(hào)筠松，后人也稱(chēng)為“楊救貧”。竇州人。 生于唐文宗太和八年(公元834年)，死于唐光化三年(公元900年)。

　　楊筠松簡(jiǎn)介

　　楊筠松為唐僖宗朝國(guó)師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事，為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。名益，別號(hào)亦玄，世稱(chēng)‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。 據(jù)明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山。過(guò)虔州，以地理術(shù)授曾文辿、劉江東。卒于虔，葬雩都藥口壩”。

　　三僚曾氏族譜卻有關(guān)于楊救貧的詳細(xì)傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長(zhǎng)曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號(hào)救貧，生于大唐中和甲寅三月初八戌時(shí)。幼習(xí)詩(shī)書(shū)，一覽無(wú)遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫(kù)。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術(shù)。因?yàn)槠溆玫乩?span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;">風(fēng)水術(shù)行于世，使貧者致富，所以世人稱(chēng)其為“救貧”先生，后人由此也稱(chēng)其為“楊救貧”。

　　據(jù)明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山。過(guò)虔州，以地理術(shù)授曾文辿、劉江東。卒于虔，葬雩都藥口壩”。

　　三僚曾氏族譜卻有關(guān)于楊救貧的詳細(xì)傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長(zhǎng)曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號(hào)救貧，生于大唐中和甲寅三月初八戌時(shí)。幼習(xí)詩(shī)書(shū)，一覽無(wú)遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫(kù)。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術(shù)。

　　《宋史。藝文志》中所載楊救貧，亦不詳其始末。惟術(shù)家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺(tái)地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術(shù)以逃，後往來(lái)於虔州。無(wú)稽之談，蓋不是信也。明李國(guó)木撰《地理大全》七卷至十卷為楊筠松所著《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《葬法倒杖》。

　　楊筠松著作

　　楊筠松著有《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》等書(shū)。

　　楊筠松的學(xué)術(shù)地位

　　楊筠松在地理堪輿學(xué)上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學(xué)上的地位相當(dāng)，其所有的著作，均為地理風(fēng)水上的經(jīng)典著作，所以楊筠松也被后人尊稱(chēng)為楊公。

　　歷史中的楊筠松

　　據(jù)史書(shū)記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國(guó)三僚，“蓋兩家冢宅，皆筠松所卜而貽之讖云”。(明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物志》)。可能是因?yàn)檫@一緣故，三僚人非常愿意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開(kāi)基的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開(kāi)基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之后，便與楊救貧云游天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來(lái)。在寧都的賴(lài)村，曾文辿希望在那里安家，在他看來(lái)，那里的風(fēng)水可以出大官，楊救貧說(shuō)那里的山是禿頭山，只會(huì)出大盜。后來(lái)在雩都的平頭寨，曾文辿說(shuō)這里是“五虎下山，獅象把水口”，將來(lái)子孫肯定興旺發(fā)達(dá)，誰(shuí)料楊救貧又說(shuō)他看錯(cuò)了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚的風(fēng)水不錯(cuò)，子孫可以世代為官，于是告訴楊救貧，他已經(jīng)找到了一個(gè)“前有金盤(pán)玉印，后有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來(lái)到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環(huán)繞，盆地中間有一座長(zhǎng)條形的石峰，在遙遠(yuǎn)的盆地邊緣有一棵高大的松樹(shù)，樹(shù)底下臥著一塊圓形的巨石。但是，在這位風(fēng)水大師的眼里，看到的卻是一塊適宜風(fēng)水先生世代居住的地方，整個(gè)盆地就是一個(gè)碩大的羅盤(pán)，盆地中間的長(zhǎng)條形石峰酷似羅盤(pán)的指針，而松樹(shù)和巨石則是風(fēng)水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說(shuō)，住在這里，子孫后代端著羅盤(pán)，背著包裹出門(mén)。原來(lái)?xiàng)罹蓉殦?dān)心死后風(fēng)水成為絕學(xué)，希望徒弟們能夠世代繼承他的風(fēng)水地理學(xué)問(wèn)。楊救貧和他的兩個(gè)弟子(曾文辿和廖姓開(kāi)基祖先廖瑀)一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來(lái)，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱(chēng)“三寮”(現(xiàn)在為“三僚”)。曾文辿將全家遷往三僚村定居時(shí)，楊救貧特地為他擇址定向，并作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒;甲上羅經(jīng)山頂起，西北簾幕應(yīng);南方天馬水流東，仙客朝拜中;出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺;今卜此地為爾居，代代拜皇都;初代錢(qián)糧不興大，只因丑戌相刑害;中年富貴發(fā)如雷，甲木水栽培;兔馬生人多富貴，犬子居翰位;今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來(lái)，曾氏后裔人文蔚起，出了許多人才。據(jù)說(shuō)海外的風(fēng)水考察團(tuán)來(lái)到三僚，都會(huì)拿著這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經(jīng)山”和“甲木水”。

　　楊救貧一生致力于風(fēng)水之術(shù)，扶危濟(jì)困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時(shí)代，唐帝國(guó)已經(jīng)衰微，諸侯稱(chēng)霸。統(tǒng)轄虔州(今江西贛州)的諸侯是盧光稠，他早有獨(dú)霸天下的野心，于是自立為王，號(hào)稱(chēng)盧王。盧光稠為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，便請(qǐng)楊救貧為其卜天子地，卜得后，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問(wèn)楊救貧還有天子地否?楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不愿別人也得到天子地，與他爭(zhēng)奪天下，于是在酒里下毒。楊救貧察覺(jué)后，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發(fā)作，楊救貧問(wèn)弟子曾文辿此處何地，曾文辿說(shuō)是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣!仇不可不報(bào)也。臨死之前告訴曾文辿游說(shuō)盧光稠在贛州磨車(chē)灣安裝水碓，十字路口開(kāi)鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢(xún)問(wèn)其中的奧妙。楊救貧解釋道，磨車(chē)灣安碓，單打盧王背，十字路口開(kāi)井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風(fēng)水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。后來(lái)盧光稠果真背長(zhǎng)癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。