來源頭條作者:愛族群中國五岳，中華傳統文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物。。五岳分別是中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、南岳衡山

一、東岳泰山泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。

二、西岳華山華山之名最早出現于《山海經》和《禹貢》中，即春秋戰國時期就有“華山”之名。

《水經·渭水注》載：“其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀?！惫拧盎ā?、“華”通用，故“華山”即“花山”?！栋谆⑼x》載：“西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山?！?/p>

中華之“華”源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱 。華山是中國道教主流全真派圣地，為“第四洞天”，也是中國民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。共有72個半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。

三、南岳衡山衡山是中國著名的道教、佛教圣地，環山有寺、廟、庵、觀200多處。衡山是上古時期君王唐堯、虞舜巡疆狩獵祭祀社稷，夏禹殺馬祭天地求治洪方法之地。

衡山山神是民間崇拜的火神祝融，他被黃帝委任鎮守衡山，教民用火，化育萬物，死后葬于衡山赤帝峰，被當地尊稱南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四處位于衡山之中，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺寺金剛舍利塔中。

四、恒山含狹義和廣義兩個概念。狹義的恒山，即所謂“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被確定為“五岳”之北岳恒山。位于山西省渾源縣城南10公里處，主峰天峰嶺海拔2016.8米 ，號稱“人天北柱”、“絕塞名山”。

恒山山系，按照山峰展布情況，大致可以分為主脈、北支脈、南延支脈三部分。主脈主要在山西省境內，桑干河支流渾河、滹沱河之間，隔滹沱河與五臺山山系相望。北支脈位于桑干河、桑干河支流渾河之間。南支脈從主脈自靈丘縣北部向東北延伸至河北省蔚縣南部。恒山東南，并列的山脈為五臺山，有資料也歸為恒山支脈（南支），也是有道理的，但現代地理將他們列為同一級別的山脈。

五、嵩山嵩山是中華文明的重要發源地，也是中國名勝風景區，為五岳中的中岳。

2004年2月，被聯合國教科文組織列為世界地質公園。

2007年3月，嵩山被國家旅游局批準為國家AAAAA級旅游景區。

2010年8月，坐落在嵩山腹地及周圍的天地之中歷史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺）被列為世界文化遺產

嵩山的地質構造，以其巖齡古老，構造復雜，地層發育完整，出露良好，經過多次構造運動的影響，保留著形態各異的構造形跡而聞名中外。

嵩山的發展與形成是內、外力地質作用在漫長的地質歷史（五個地質年代：太古代、元古代、古生代、中生代、新生代）運動的產物。