中國之各種命理哲學(xué)，各有其優(yōu)點及缺點，并沒有一科能夠符合人類的需求，因而衍生出林林總總的命理學(xué),其每一科之學(xué)說理論都各有其特色。例如“卜”類之學(xué)說，著重在天感人應(yīng)及人與人之會通。“相”類之學(xué)說，強調(diào)在于當(dāng)下所看到之狀況，顯示出之吉兇悔吝。“命”類之學(xué)說，依據(jù)出生的時辰，和天時的感應(yīng)、地域性的呼應(yīng)及人類的互動，形成一個固定推論人類一生吉兇起伏的準(zhǔn)則圖表。在此三大類中，又可細分各式各樣的命理論斷方式。當(dāng)我們粗窺各種推命方法時，覺得各種命理推論吉兇好像各有其特色而互不相關(guān)；但我們再深入研究時，會發(fā)現(xiàn)他們有一個共通點，那就是“五行生克制化”的理論與應(yīng)用，在每一種推斷命理方法皆采用此“五行生克制化”理論，只是所占之比例不同而已，這也顯現(xiàn)出“異中求同”的易經(jīng)之特性。

深化五行生克制化之要點

五行生克制化的原理

“五行生克制化”其實是包含兩大現(xiàn)象，一為相生的原理，一為相克的原理。

相生的原理：簡而言之就是父傳子的原理，古人也將相生的原理用母生子的各種不同狀況來說明。其相生之序排列如下：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，作無始無終之生生不息的循環(huán)。

在標(biāo)準(zhǔn)之相生循環(huán)狀況下又可細分三種現(xiàn)象：

（一）強者泄之：為人父母者在黃金歲月時期,無條件養(yǎng)育子女、關(guān)懷子女、為子女付出，心中無所期盼子女應(yīng)該要有反哺回饋的表現(xiàn)。也就是說當(dāng)我們身強體壯時，為子女付出乃是天經(jīng)地義之事。“元理賦”中有提到：強金得水，方挫其鋒。強水得木，方泄其勢。強木得火,方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。

（二）母旺子衰：在現(xiàn)今社會中，每一個家庭的子女?dāng)?shù)很多不是一個或者只有兩個，因而每個子女皆很容易成為父母的心肝寶貝，所以父母在子女成長過程舍不得子女吃苦，而形成過度保護子女，沒有機會讓子女如何學(xué)習(xí)獨立自主的生活，子女自然而然就好像溫室里的花朵，禁不起挫折及打擊。“元理賦”也有提到：金賴土生,土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。

（三）子旺母衰：每一位母親剛生完小孩時，身體都會顯得很衰弱，而每一位母親之虛弱程度都不盡相同，會造成此種不同現(xiàn)象的因素有很多，如剛出生之嬰兒的體重之多寡也是其中因素之一。以前醫(yī)學(xué)中剖腹生產(chǎn)并不是很發(fā)達，所以在分娩過程大多數(shù)乃采用自然生產(chǎn)，故嬰兒的體重之多寡則會關(guān)系到母體的身體狀況的良否。如“元理賦”中：金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。

相克的原理：其意義就是被克制而受到阻礙傷害。著重于任何人或任何事物，皆必須在相互感應(yīng)、相互影響、相互制衡中，而依序循環(huán)形成一種平和的狀態(tài)。在戰(zhàn)國末年，鄒衍的“五德終使說”中提出了五行相勝的理論，用以說明社會歷史發(fā)展過程。鄒衍為了證明“五德終使說”的理論正確，乃對以前的歷史，按五行相勝的順序，提出了“虞土、夏木、殷金、周火”的說明。而五行相勝的理論，也就是目前我們所熟悉的五行相克的理論，其相克的現(xiàn)象為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木循環(huán)相克。相克的現(xiàn)象也有三種：

（一）弱者愈強者之克：是毀滅性的克，是所有相克中最不好的現(xiàn)象。在中國歷史中清朝末年，滿清政府國立衰弱，而世界各國正處于國力強盛時期，不斷對外侵占擴展版圖，國力正處于衰弱時期的中國，自然而然也就成為遭受列強侵害的受害者，此種相克的現(xiàn)象正是弱者愈強者之克。如“元理賦”中：金衰遇火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。

（二）反克：就是弱者主動去克強者，因克不動而造成自己受傷，此種現(xiàn)象我們稱之為反克。這種現(xiàn)象警誡我們：當(dāng)我們?nèi)粢ブ坪馑藭r，須先了解自己本身實力有多少，同時也需要探悉他人的實力，方可做判斷而決定制衡的動作這也正是“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。例如日本偷襲珍珠港，而引爆第二次世界大戰(zhàn)，最后走向失敗投降之路。“元理賦”中也說明此種現(xiàn)象：金能克木，木堅金缺。木能克土,土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。火能克金，金多火熄。

（三）相成：這是相克組合中，最完美的組合，也就是相互影響、相互成就的組合。此種現(xiàn)象大至兩國處于敵對狀態(tài)下，在武器上研發(fā)，或者數(shù)量擴充方面互相競賽，例如第二次世界大戰(zhàn)之后的美、俄兩國。小至運動競賽上，如我國的鐵人楊傳廣和美國的強生在十項運動上的相互競爭，相互激勵對方，而相互成就對方。“元理賦”也提到：金旺得火,方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。

五行生克制化的影響

“五行生克制化之理”對我們的影響，是在隱藏中默默影響且非常深遠。因為自漢朝以後獨尊儒家，認(rèn)為“五行生克制化之理”乃是數(shù)術(shù)家所應(yīng)用，因而鄙視此原理。但是我們又可以從歷史中得到“五行生克制化之理”被應(yīng)用的現(xiàn)象從秦朝以降至宋朝之間，每位開國君主當(dāng)其推翻前朝時，都會先定德運，重頒臘日及社日，而進行臘祭，以表示自己是應(yīng)天命而獲得社稷，以示正統(tǒng)。這也說明“五行生克制化之理”是在傳統(tǒng)科學(xué)和傳統(tǒng)神秘學(xué)互動下，在同一歷史劇中身兼正反二種角色，互相滲透，互相排斥，互相成就在影響我們?nèi)祟悺?/p>

古代圣賢對於五行生相克制化原理，非常重視。認(rèn)為宇宙間萬物能長期處于均衡的狀態(tài)，主要建基于五行之間，相互依賴、相互排斥、相互制衡的關(guān)系，由于此種關(guān)系的協(xié)調(diào)結(jié)合，方能為人類提供美好的生存空間。