八字用神專求月令

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

這段話所涉及的用神、專求月令、格局、用神順逆等概念，是八字論命的基本理念，也是學會批命的關鍵理法。理法不通，技法不靈。所以我們必須要悟透這些最基本的概念，才能走進命學。

1、什么是八字用神？

“用神”一詞，對學命理的人并不陌生了，可以說“用神”是現(xiàn)代命師論命的切入點，排開八字，首先要找用神；或者說用神是八字推命的一個抓手，一把尺子，一個參照物。但真正通曉“用神”的真實含義的卻很少。

現(xiàn)代命理書籍在給用神下定義時，多是講到旺衰平衡、扶抑、通關、調(diào)候為用神。本人才疏，不敢妄論；但筆者認為現(xiàn)代命學專家慚愧學人對用神的理解很到位。他說：所謂“平衡”，是理論化、理想化的，而“扶抑、通關、調(diào)候”是格式化、拘泥化的。然“調(diào)候”一法，不獨《窮通寶鑒》有，《子平真詮》中也有專門章節(jié)《論用神配氣候得失》，《滴天髓》中更有《寒暖》、《燥濕》的專題，《三命通會》里也有關于五行四時宜忌的論述。其實，“調(diào)候”就是“調(diào)和氣候”的簡稱，我們知道氣候是以月份作為依據(jù)的，也就是月令，那么“調(diào)候”從狹義上來說，其實就是對月令用神的“優(yōu)化”。至于“通關”，并不是“取用神”的方法，而是論命的訣竅，《滴天髓·通關》云：“關內(nèi)有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房。”

《子平真詮》中講的是格局用神，也可以叫組合用神，而且是專從月令所求的用神；說白了，就是“我所能夠得到并能為我所用的十神”。

2、取用神為什么要“專求月令”呢？

翻開古籍，你會發(fā)現(xiàn)古人論命都很重視月令；《三命通會》講：大凡看命，先看月支有無財官，方看其他，月令為命也。《玉井奧訣》也說“月令淺深，何者主權”、“專執(zhí)用神，切詳喜忌”。 《繼善篇》上也說：“欲知貴賤，先看月令提綱。”可見古人對月令的重視程度。

時至今日，論命首重月令，已經(jīng)形成共識，是因為月令是八字的核心點，月令是天地主氣的發(fā)源地，月令是定格取用的關鍵。

3、怎樣理解格局？

簡而言之：格局就是定格之神（或天地主氣）與護格之神配置成具有相互護衛(wèi)，或相互制約關系的一種局勢。用體用的思維說，日主為主體，格局為客體，為用神，為外界自然，為社會，為不以人的意志所能左右的客觀規(guī)律。

所謂格局，就是出生那一瞬間上天所賦予的命格，是先天條件 是即定目標，是客觀環(huán)境；格局，代表的是日主所要面對的客觀世界。

如果說日干代表自我的主觀愿望的話，那么格局就是外界的客觀規(guī)律。上天給每個人設計的客觀世界是不盡相同的。我們對格局的分析，就是對命主所面對的先天條件，客觀環(huán)境的的分析，從而判定命主所面對的是怎樣的一個外部世界。是先天條件，客觀環(huán)境確定了命主的人生層次即人生的終極目標。

也就是說人生的富貴貧賤、吉兇禍福、成敗得失，是客觀環(huán)境來決定的，并非個人努力所能辦到的，這就是天命，是不以個人意志所轉移的。

八字所表述的是人和自然、社會、外界之間的種種關系。個體的人極其渺小，唯有順應自然、服務社會才可能有所成就。所以，一個八字富貴貧賤的核心，不是日主本身而是客觀規(guī)律即格局。

如一女命1965年八月十三亥時生女

坤造：乙巳 乙酉 乙丑 丁亥  （8月13日寅時白露節(jié)。10歲運）

庚金司令不透，七殺成局無制化，這就是命主所面對的一個惡劣環(huán)境，壓力大，日主身弱，48歲尚未結婚；給親屬家看小孩為生。