月令的玄機 月令為提綱、為天命、為萬物之源。

論命不明月令,無從談起。八字命學為天地人之學，講天道、地道、人道的運行規律和作用法則，以三者之間的作用結果來定論富貴貧賤壽夭吉兇及人生萬象。

月令集天、地、人為一體,認識月令的過程實則就是掌握天道、地道、人道的過程。學命之人只有透徹了天道、地道、人道的運行規律，才有可能理解古人的命學觀，也才可能真正懂得格局和掌握生克制化刑沖合害的作用規律。

《滴天髓》開篇就是天道、地道、人道，然后才有知命篇。不明天道、地道、人道,無以知命也。

一、月令與天道、地道、人道的關系暨月令三重身份提示

月令非普通之地支，其猶如人之家宅，其中司令之神行天道，支中本氣行地道且為地道之源，藏干人元行人道且為人元之首，天道、地道、人道三重身份 兼一身。

天道、地道講的是天地主氣的運行規律和作用法則。

天道主健，重主氣。地道主順，重根基。 人道講的是人間雜氣的運行規律和作用法則。 人道主象，重喻義。

天道以天干來體現；地道用地支來體現；人道以人元來體現。不是所有的天干都能行天道,唯有月令司令之神才能代表天道。 不是所有的地支都能左右地道，唯有月支本氣才與人生萬事息息相關，才能全面統領地支的作用關系。 不是所有的人元都能平等顯象，唯有月支藏干才是人生萬象之首，其象最明 顯。月令，萬物之源，眾道之本。

二、天道、地道、人道作用法則提示

天道、地道、人道，講的是天、地、人的特性、運行規律和作用法則，是八字模擬人生的主要依據；三者各有所指，是完全不同的三種作用方式。

天者：為陽、為上、為外、為動、為明、為透、為顯，在八字中以天干來體現。天道以天干中天地主氣的運行情況和作用法則，來表述人生富貴貧賤壽夭吉 兇之大象，也就是人生大象。

地者：為陰、為下、為內、為靜、為暗、為隱、為藏，在八字中以地支來體現。地道以通過地支的作用法則來呼應天道的體現。

人者：存在于天地之間、生活于社會之中的獨立個體。人道通過人間雜氣之間生克制化刑沖合害的關系，來體現人世間的一切花花草草、婆婆媽媽、生生死死、分分離離、悲歡離合、恩怨情仇。其注重于萬物之象，不同于天道、地道的 力量彰顯。

天道、地道在八字中的體現為格局，專論人生富貴貧賤壽夭吉兇之大象。

天 道就是主氣的運行規律，地道就是地支的作用法則。圍繞主氣立格局，又護衛之神在地支得正根，那么格局才為有成。這就是的天地交融、天健地順，富貴有成。

人道在八字中的體現為象法，專論人生萬象。有形必有象，格局的高低大小及有無成敗，五行的旺衰休囚及組合變化，天干地支的生克制化及刑沖合害，無 不體現人生的悲歡離合、恩怨情仇。

天道和地道是一整體，為萬物的陰陽兩面，重力量；人道為萬事之表象，重 喻義。有了這些提示，三者詳細的作用法則也就出來了，當然這要你們自己去總結了，在只適合談風月的博客中我也只能講到這一步。

三、天道、地道、人道照命提示一二

八字為天地人之學,一個人的富貴貧賤壽夭吉兇及人生萬象，都是天道、地道、人道作用以后的產物。 當你真正明白了八字命學的本義，對天道、地道、人道了然于胸以后，那么就會發現八字完全是對天道、地道、人道的模擬。 比如格局：剛才已經說了，格局為天道、地道的模擬。

天干行天道，地支行地道。能行天道者必是主氣，天主健之故；因此立格局點必須是透于天干的天地主氣。這下你就徹底明白了為什么不能以地支、以月令本氣立格的原因。一切的錯誤緣于不明天道運行規律之故。

地道是對天道的呼應。能實施天道之指令者，也就是能為天干提供根氣的叫天覆地載，為富貴。不能實施天道指令的，也就是不能給天干提供根氣的，叫 天地相背無情，與富貴無緣。地道的作用方式是刑沖合害破，作用法則是雙向作用兩失用（合化除化， 墓庫詳推），失用則不能為天干提供根氣。

格局為天地作用在八字中的體現。因此格局為八字之大框，定位人生富貴貧賤壽夭吉兇之大象。天地交融，格局有成，人生大框彰顯，必為富貴之士。天 不覆、地不載，天地無情、格局破敗，人生敗象，必是貧賤之人。天道、地道在八字中的體現就這么明了和直接。 又比如干支十二宮與四時旺相休囚死。四時旺相休囚死，他是天道的產物，天道定性看主象，為簡、為顯、為健、為大，只講力量旺衰，不講花花草草；因為他只定性人生富貴貧賤，而不論人生 悲歡離合。

干支十二宮，她是人道的產物，人道論象看雜事，為繁、為隱、為弱、為小，斷不了富貴貧賤之大事，專以取象為己任，如長生代表似嬰兒剛有生機、沐 浴為敗地論桃花、羊刃意兇頑主血光等等。一個講天道、一個講地道，一個定性人生富貴貧賤，一個取象人生花花草 草，清清楚楚、明明白白。

古人從來都是傳書不傳訣、傳法不喻理。要是不明其理，就是送給你一大堆秘笈、絕招也沒用。 命學這東西，沒有傳承，極少有人能學會；有師父傳授又極少有人學不會。等你理解了命學本義、掌握了天道、地道、人道的運行規律和作用法則，那么《真宗子平》、《滴天髓》、《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》 都是你的師父，再也沒有學不會的道理了。

四、命學難以自學成才的原因

八字預測術很難自學成才，這很讓人傷心，確是不爭的事實。快二十年了，學命者不下幾百萬，自學成才者鳳毛麟角，真正會算命的還是江湖中的盲師。有文化、有大量內部資料可供參考的明眼人，還比不過一字不識又沒有什么社會閱歷的盲師，令人不解。唯一的解釋，那就是我們所學的方法是錯誤的。

八字命學為天地人之學，講天道、地道、人道的運行規律和作用法則，分道、法、術三個層次，以格、局、象來體現。

道為八字的最高層次，為命學總綱；法 和術是道的貫徹、體現和運用。認識了道，很多法和術可無師自通，萬般神通皆小術，唯有空空是大道；同樣，悟性高的也可以從法和術來反推道，正所謂的由術入道。這是掌握道、法、 術的兩種途徑。

八字命學非常人所編，由古代超越人類智慧的圣人或神人所開創，從一創立就已經非常完善，各種推斷程序和計算公式早已定型。我們常人不用說創新發展，就是理解傳承已屬不易，因此，沒有傳承，不得真法，根本悟不透。

八字的傳承，我想可能會分為兩條路：

一條走盲人線路：以傳授理、法為主，道法為輔。盲人自古都是社會的弱勢群體，算命對他們來說可能是最好的職業了。盲師們眼不能視，沒有文化，生活單純，經歷缺乏，道法對他們來說難以理解，只有法和術才最適合他們。不用理解，甚至不用悟性，只要死記硬背、大量實戰，就可以熟能生巧，準確無誤。祖師爺早已把命學中的天道、地道、人道的作用法則 編在口訣中，只要牢記斷什么事用什么口訣，八九不離十。命術于盲人來說猶如自己的衣食父母，他們會非常珍惜，謹記師訓，勤學苦練，老實運用，絕不會輕易外傳。這樣命學中的法和術部分得以最好的保留和傳承，即使千百年以后，也不至于完全走樣。要是走的是明眼人線路，肯定傳不了 幾代就變樣了，到現在不知是什么樣子了。

另一條路走的是修行者路線,傳授的以道法為主、法和術為輔。修行者以探索大道為己任，命學道法部分正是他們感悟人生、認識自然、通向大道的智慧源泉；這樣道法在他們那里自然能很好的得以傳承。要是傳給他們法和術部分，因他們不是以此為業的，可能過不了幾代也就荒廢失傳了。 我相信民間有論命細致入微的高手，更相信修行者中有幾句話就能概括你一生的大師。 沒有師承的習命者，所學之法主要源于古書，古人一向傳書不傳訣、傳法不喻理。《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》、《星平會海》，留下了大量的口訣、歌賦，但沒有理論依據、也沒講作用法則；這些天道、地道、人道的大雜燴，有時對上號了奇準，有時用錯地方又離題萬里,讓人時而大喜、時而大悲。 留下了大量的疑惑, 永遠也不用想搞明白。比如地支的作用關系：刑沖合害破。 有說刑沖合害破，是一種生克的表述；有時挺準。 有說刑沖合害破，既論生克又論象義；在論人事時真的很準。有說刑沖合害破，是一種雙向作用，兩兩失用，天干不能以它們為根；在斷 富貴貧賤時很靈。這些用法，有時很準，有時一點都不準，讓人越學越糊涂。 時準時不準是肯定的。第一種觀點是天道的用法，用于地道和人道當然不準，唯有相互作用的兩地 支正好在天干全透時，以生克的方式去論人事象才可能準確。第二種觀點是人道的作用法則，以這種方法用于天道、地道論富貴貧賤肯定 不靈。第三種觀點是地道的作用法則，要是用于人道肯定什么人事象都斷不出來。

不知道天道、地道、人道作用法則，混用亂套，差錯必然。這就是我們越學越糊涂的原因。 要是再深入下去，還有讓人更抓狂的地方，比如有些流年既有好事又有災、有些六親對你事業不利卻于健康幫助大。這除了體用不協調外，還有天道、地道、人道不同作用法則對吉兇的影響，例如辰酉合,要是天干戊土為財星、為命局的格局用神，辰為戊土之根，酉為日主之祿，辰土決定著格局成敗。那么從地道的角度講，辰酉合，辰土失用，戊土財星用神根虛，格局變虛，日主事業受挫；而從人道的角度講，辰酉合為生合為有情之合，日主合財得女人。因此，該年肯定至少有兩件事：事業受挫、感情豐收，也可能是因迷戀男女之情而導致事業受挫。這就是玄學，一個“字”多種義，一個組合幾種象,吉兇互存、榮辱同在。 唯有識道者，才能理清其中的規律。道在哪？道在師傳，道在不懈地探索中。

真宗子平為我指明了道的方向，水爺鬼師為我打開了開悟之門，希望有緣的同好也能由此入道。