天干作用關(guān)系：生克制化合

地支作用關(guān)系：刑沖合害破

在論格局法和財(cái)官法時(shí)干支作用關(guān)系很簡(jiǎn)單，如天干之合分為：合化、合動(dòng)、合絆。格局用神的通根在地支只要存在刑沖合害破而使地支動(dòng)蕩的，嚴(yán)格來(lái)講，格局不成立。論富貴貧賤，格局法、財(cái)官法，就這樣簡(jiǎn)單。但從象法角度來(lái)講則并非如此。

干支作用關(guān)系，必須在陰陽(yáng)理論的指導(dǎo)下才能破譯，命學(xué)理論要是脫離了道與陰陽(yáng)，就和子平命學(xué)沒(méi)有太大關(guān)系，只是一種經(jīng)驗(yàn)學(xué)，不能用于策劃、研究，只能維生之用。

一、破譯干支作用關(guān)系需要透徹的問(wèn)題

（一）生克制化合、刑沖合害破在論命中的作用

之前很多人只追求生克制化、刑沖合害的絕招，包括論命時(shí)也追求如論斷婚姻、子女的絕招。但是追求一生即便掌握了某部分絕招，不從本源上認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)，還是不能整體論命。就算知道了方法，依然不會(huì)應(yīng)用，準(zhǔn)確率也不會(huì)太高。因此，首先要從根源和大方向上去把握，之后在細(xì)節(jié)上去繼續(xù)深入。

論命的核心在陰陽(yáng)，富貴貧賤、壽夭吉兇的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)就是陰陽(yáng)和合。透徹陰陽(yáng)，人生萬(wàn)象自然而出。

入門(mén)之前論斷富貴貧賤、壽夭吉兇、工作職業(yè)、官非牢獄時(shí)，論一個(gè)人生象，都用一種獨(dú)立的方法。這樣論命需要幾十種，甚至上百種方法，學(xué)命多年也不可能學(xué)全。

掌握陰陽(yáng)之后就很簡(jiǎn)單，就是看陰陽(yáng)，方法上都是以陰陽(yáng)為指導(dǎo)，看陰陽(yáng)和合，無(wú)非太極點(diǎn)不同而已。

陰陽(yáng)較抽象，有三大載體：五行、十神、宮位。就是通過(guò)這三大載體來(lái)論命，旺衰、強(qiáng)弱、真假、虛實(shí)都是圍繞三大載體來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。

（二）五行、十神、宮位在何時(shí)體現(xiàn)陰陽(yáng)和合或陰陽(yáng)失和

陰陽(yáng)和合則吉，陰陽(yáng)失和、征戰(zhàn)則兇。五行、十神、宮位通過(guò)生克制化合、刑沖合害破的作用方式來(lái)體現(xiàn)陰陽(yáng)是否和合。

五行、十神只有在生克制化、刑沖合害破的作用下，才會(huì)出現(xiàn)吉兇組合。出現(xiàn)了吉兇組合，富貴貧賤、壽夭吉兇之象則出。此為生克制化、刑沖合害破在論命中的作用。

命學(xué)為理法，理通法自明。由于涉及面太廣，如果不通理，學(xué)習(xí)起來(lái)則很有難度。

干支之間本來(lái)沒(méi)有關(guān)系，通過(guò)生克制化、刑沖合害破才能產(chǎn)生作用關(guān)系。如果沒(méi)有生克制化、刑沖合害破，五行、十神都是不動(dòng)的，干支之間就不會(huì)發(fā)生作用，那么自然沒(méi)有吉兇組合，也就無(wú)從論命。

五行、十神是陰陽(yáng)的載體，在八字中都是獨(dú)立的個(gè)體，通過(guò)生克制化、刑沖合害破讓八個(gè)字變成一個(gè)整體、團(tuán)隊(duì)、組合。

二、論命的三個(gè)步驟

（一）論命的第一步

論命講陰陽(yáng)和合，首先要破譯陰陽(yáng)的三大載體：五行、十神、宮位。

五行、十神、宮位簡(jiǎn)單幾個(gè)字，要概括人的一生，富貴貧賤、壽夭吉兇、人生瑣事盡在其中。就必須透徹認(rèn)識(shí)五行、十神、宮位，還要知道基本的吉兇規(guī)律。

五行的吉兇規(guī)律：金水為陰，陰要被制化；木火為陽(yáng)，陽(yáng)要制陰要發(fā)用，陽(yáng)太旺時(shí)需要陰來(lái)平衡。

十神的吉兇規(guī)律：四兇神為陰，要制化；四吉神為陽(yáng)，要發(fā)用做事，制化兇神、護(hù)衛(wèi)吉神。

符合吉兇規(guī)律則吉，違反吉兇規(guī)律則兇。

（二）論命的第二步

1、通過(guò)生克制化合看天干成象，通過(guò)刑沖合害破看地支是否能落實(shí)天干之象。

生克制化、刑沖合害破是五行、十神的作用方式，只有通過(guò)這種方式才能看天干之象并決定象是否能夠落實(shí)及人事物的各種關(guān)系。

任何的吉兇禍福都是通過(guò)象來(lái)體現(xiàn)的。吉兇禍福需要通過(guò)天干成象，再由地支定形。天干成象、地支定形都要通過(guò)生克制化、刑沖合害破來(lái)完成。

論命就是看成象和象的落實(shí)，富貴貧賤、吉兇禍福自然而出。天干的五行、十神只有通過(guò)生克制化合才能成象，否則天干只有原始象沒(méi)有吉兇象。

如天干有七殺、食神，由于二者是相制的關(guān)系，就形成了食神制殺的組合，通過(guò)制而成象。如天干有七殺、正印，由于二者是相生的關(guān)系，就形成了殺印相生的組合，通過(guò)生而成象。

有象必有事，無(wú)象則無(wú)事。只要成象，必然有相對(duì)應(yīng)的人事物出現(xiàn)。從格局角度來(lái)論，如天干只是有單獨(dú)的七殺，是不可能成象的，就不會(huì)成格局，就沒(méi)有大的富貴。沒(méi)有出現(xiàn)駕馭七殺的字，就不會(huì)成富貴之吉象。

如八字中有傷官，而沒(méi)有配印或生財(cái)，也不會(huì)成吉的社會(huì)屬性象，則不會(huì)有社會(huì)屬性方面的好事。

象有吉兇之分，雖無(wú)吉象，但有兇象。如傷官見(jiàn)官，為制；傷官太旺駕馭日主，為泄，都是兇象。

天干的生克制化合是用來(lái)成象的，成象才會(huì)有吉兇之事，不成象事情都不明顯，甚至沒(méi)有什么大事情，最多是雞毛蒜皮的小事，不是人生的重點(diǎn)，不是論命關(guān)注之處。

天干為氣，不穩(wěn)定，所以為象。象是否穩(wěn)定，要看地支是否能夠定形、落實(shí)。因此，任何的富貴貧賤、壽夭吉兇只有天地感應(yīng)才能真正成象并落實(shí)。

如天干有食神制殺之吉象，能否具體落實(shí)要看食神在地支是否有根氣。如果食神本有根，但被刑沖合害破使根動(dòng)了，雖有象，但難以落實(shí)。

如天干有財(cái)官，并且有護(hù)、有源，但財(cái)官在地支的根氣被破壞，或者沒(méi)有根氣，則代表看上去像個(gè)老板、當(dāng)官的，但實(shí)際上并不是老板或當(dāng)官的。因?yàn)樘旄呻m有象，但是地支由于刑沖合害破，沒(méi)有落實(shí)天干之象。

地支是對(duì)天干象的落實(shí)與定形。

2、生克制化合、刑沖合害破不僅是成象與象的落實(shí)，還能看各種吉兇禍福、人生事項(xiàng)的來(lái)龍去脈之細(xì)節(jié)。

（1）合

如斷工作職業(yè)，天干之合就能斷工作。特別是合財(cái)、合印的就代表工作，代表具體做這方面的工作，特別是合財(cái)。

          印    才   日   官

例1
乾造：乙未  庚辰  丙寅  癸巳（戌亥空）

1、陰陽(yáng)象法：八字沒(méi)有格局，丙火日干，物種天生就是能當(dāng)官、出名的，但前提要陰陽(yáng)和合。時(shí)上有癸水正官得用，就是當(dāng)官之人，具體工作要看乙庚合。財(cái)印相合，財(cái)星就是工作、賺錢(qián)的地方。乙木在年上和政府單位有關(guān)，乙木代表家庭、內(nèi)務(wù)、整潔，庚金有街道之象。乙庚合有城市街道、內(nèi)務(wù)管理之象。 

2、實(shí)際情況：城管辦公室主任。

（2）沖 

沖不一定都代表兇，首先代表感應(yīng)，也能看工作。沖的是財(cái)印，就代表工作，工作和相沖的兩個(gè)字有關(guān)。如卯酉沖，很多都要在路上跑，和車(chē)有關(guān)系的工作，經(jīng)常奔波。寅申沖，很多和道路有關(guān)，在鐵路局、公路局工作。

（3）破 

破要么代表破譯，要么代表內(nèi)部的破壞。

五行、十神是通過(guò)生克制化、刑沖合害破來(lái)組合配置的。任何的組合都是由生克制化、刑沖合害破的作用而產(chǎn)生的。包括同柱的組合，也是如此，如甲申為相克的組合、甲子為相生的組合。

論斷富貴貧賤、壽夭吉兇的判斷標(biāo)準(zhǔn)為陰陽(yáng)和合，其依據(jù)是干支組合。組合是通過(guò)生克制化、刑沖合害破而來(lái)。沒(méi)有生克制化、刑沖合害破，任何的五行、十神都是獨(dú)立的，要么陰，要么陽(yáng)，是沒(méi)有生命的，自然就沒(méi)有吉兇。

有陰有陽(yáng)才能成為整體、組成太極，如果陰陽(yáng)分離，則不是一個(gè)太極，要么死亡，要么不存在。世間萬(wàn)物都是陰陽(yáng)作用的產(chǎn)物，如果陰陽(yáng)和合，就為吉；陰陽(yáng)對(duì)沖不和、死絕的，必然出兇。

任何五行、十神都是在講陰陽(yáng)，是通過(guò)干支組合來(lái)看陰陽(yáng)的狀態(tài)。包括婚姻、六親、及六親的壽命都是看六親的陰陽(yáng)。如果六親陰陽(yáng)死絕，必然為兇，如果六親陰陽(yáng)和合，必然有好事。包括看子女的多少、成就，都是看陰陽(yáng)是和合還是離絕。如論斷壽夭吉兇，傷陰、傷陽(yáng)，代表陰陽(yáng)離絕、不和，必然有災(zāi)。延伸到六親和人生其他方面也是如此。

因此，人出生之后，八字都是在運(yùn)行的，如果不運(yùn)行，人就死亡了。只要運(yùn)行，必然會(huì)存在生克制化、刑沖合害破的關(guān)系。

太極法生克制化合、刑沖合害破

（三）論命的第三步

應(yīng)事與應(yīng)期——歲運(yùn)。

還是要通過(guò)生克制化、刑沖合害破，結(jié)合十二宮，在歲運(yùn)中應(yīng)用。

八字通過(guò)天干成象、地支定形，已經(jīng)有了吉兇之象。如有些八字一看就是富貴命或帶殘疾或有牢獄之災(zāi)。這是原命局所確定的，具體什么時(shí)候發(fā)財(cái)當(dāng)官、生病殘疾就是應(yīng)事與應(yīng)期，在原命局是定位，具體要看大運(yùn)與流年。

如原局有格局，但是格局用神有兩個(gè)、為雜，百分之九十以上要逢到清局時(shí)才能有大成就。如立財(cái)，有傷官和食神為用，格局基本成了。傷官為真與財(cái)星緊貼，食神為假或弱，遠(yuǎn)離財(cái)星，格局成，但有瑕疵。逢到大運(yùn)把食神合去或克去時(shí)，格局成。

大運(yùn)主應(yīng)事，如原局中有七殺，但沒(méi)有制化，逢到印星大運(yùn)殺印相生，肯定有殺方面的好事。具體的應(yīng)期在流年殺星落實(shí)之時(shí)。

以上是論命的三大步驟，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，即掌握陰陽(yáng)的三大載體及它們的作用關(guān)系，最后論應(yīng)事與應(yīng)期。

天干之生克制化合目的為了成吉象或兇象；地支之刑沖合害破目的為了定形。還有一大功能就是對(duì)人事物的具體描述，即事情的來(lái)龍去脈。

干支作用關(guān)系對(duì)整個(gè)論命來(lái)講起到了承上啟下的作用，把五行、十神連接起來(lái)，也把應(yīng)事與應(yīng)期連接起來(lái)。

生克制化、刑沖合害破的作用很重要，但再怎么重要，如果沒(méi)有掌握五行、十神、宮位，還是無(wú)用。如果不用陰陽(yáng)理論為指導(dǎo)，生克制化、刑沖合害破也沒(méi)有意義。掌握生克制化、刑沖合害破之前，還要掌握以下三大內(nèi)容： 

1、一定要認(rèn)識(shí)命學(xué)的核心在陰陽(yáng)。所有的富貴貧賤、壽夭吉兇都在于陰陽(yáng)是否和合。陰陽(yáng)的三大載體為五行、十神、宮位。

2、必須要掌握五行、十神吉兇象的組合條件及吉兇的基本法則。 

要清楚五行、十神的吉兇組合，否則象雖出，但卻不知象為何意，就無(wú)法論命。十神的吉象：在符合中庸之道的前提下，兇神有制化，吉神有護(hù)衛(wèi)。

十神組合首看格局，沒(méi)有格局再看組合象。只要兇神有制化，必然有好事。即便吉神為格局忌神被克時(shí)，對(duì)富貴而言是好事，但是吉神對(duì)應(yīng)的人事物必有災(zāi)。如兇神為格局用神時(shí)無(wú)制化，從格局角度而言，兇神為用神無(wú)制化，而成格局有富貴。但是從其他人事象而言，兇神無(wú)制化必有災(zāi)。

3、掌握象的成立和落實(shí)的條件。

象的成立在天干。兇神有制化為吉象，如傷官配印，如果傷官有比肩生，則為兇象。傷官要出現(xiàn)好事，一定要見(jiàn)財(cái)或印。傷官要出兇事，要么逢比劫生而無(wú)制化，要么傷官很旺，駕馭日主。吉兇相成立，還要落實(shí)，落實(shí)看地支。如傷官配印、傷官生財(cái)，印、財(cái)要在地支有根氣，并且不能受傷，必然有好事。

以上是生克制化、刑沖合害破在論命中的地位及作用。它把五行、十神相連接，讓五行、十神動(dòng)起來(lái)，相互之間發(fā)生作用關(guān)系。只有動(dòng)起來(lái)發(fā)生關(guān)系，才會(huì)有吉兇。否則五行、十神都是靜止的，沒(méi)有任何吉兇可言。動(dòng)起來(lái)，發(fā)生關(guān)系，才有組合，有組合必有象，有象必有吉兇之事出現(xiàn)。

生克制化合、刑沖合害破不僅能成象、定形，還能看人和社會(huì)的各種關(guān)系及各種吉兇禍福的來(lái)龍去脈。

因此，論象法時(shí)，生克制化、刑沖合害破是重點(diǎn)。

三、生克制化合、刑沖合害破的三大意義總結(jié)

（一）天干的作用關(guān)系在于成象、地支的作用關(guān)系在于定形。

生克制化合主要針對(duì)天干而言，講天干的作用關(guān)系。天干為陽(yáng)，為氣，主要用來(lái)成象。如食神生財(cái)，用生來(lái)成象；食神制殺，以制來(lái)成象。

合也是成象的，包括日主合財(cái)而成象，代表此人一生都與財(cái)?shù)年P(guān)系很密切，一生可能被財(cái)所束縛。如身弱財(cái)旺偏離二八定律者，一生都被財(cái)所束縛，象就這樣出來(lái)了。

天干的生克制化合主要用于成象，地支的刑沖合害破看象能否落實(shí)，為定形。成象說(shuō)明只是有好壞之事，但還沒(méi)有具體發(fā)生。如有些人看過(guò)去賊眉鼠眼，像個(gè)小偷，別人都說(shuō)其心術(shù)不正。但在其違法犯罪之前，只是看過(guò)去像小偷，還不是真正的小偷。只有作案后，代表小偷之象落實(shí)了，才是真正的小偷。如有些人看過(guò)去像個(gè)有錢(qián)的老板，但不一定真正有錢(qián)。因?yàn)樽錾獾牟灰欢ǘ寄馨l(fā)財(cái)，做生意能發(fā)財(cái)，代表天干有發(fā)財(cái)?shù)慕M合存在，并且在地支有根未傷。做生意代表天干有做生意之象，能否真正發(fā)財(cái)要看地支通根的狀態(tài)。地支重形，用于落實(shí)天干之象。

（二）講五行、十神之間的各種關(guān)系，揭示吉兇禍福及人事物的各種關(guān)系。

如通過(guò)生克制化、刑沖合害破能看出是什么工作、工作性質(zhì)；如有官司，能看出官司的來(lái)龍去脈；或兩個(gè)人有矛盾，能看出矛盾是如何引發(fā)的。如是出現(xiàn)合才引起矛盾，說(shuō)明矛盾要從合方面去考慮。每種作用關(guān)系所代表的意義都不相同，如卯午破、子酉破，就算產(chǎn)生矛盾了，也是內(nèi)部的人在搞破壞。子酉金水為一家、卯午木火為一家，是內(nèi)部矛盾、上下級(jí)關(guān)系的，傷害較小。如子未害、丑午害。害代表傷害，是外界之人造成的傷害，為陰傷陽(yáng)，傷害程度較大。子水為陰，未土偏陽(yáng)；丑土偏陰，午火為陽(yáng)，一陰一陽(yáng)不是一家，發(fā)生關(guān)系和矛盾都是陌生人之間的，陰陽(yáng)矛盾較大，是一種很大的傷害。

從象法角度講，生克制化、刑沖合害破還揭示了人事物之間的各種關(guān)系，能看出吉兇禍福的來(lái)龍去脈，是對(duì)人生萬(wàn)象的具體描述。沒(méi)有生克制化合、刑沖合害破，則看不出這是一件怎樣的事情，事情是如何發(fā)生的。

（三）是吉兇禍福事項(xiàng)應(yīng)事和應(yīng)期的主要手段和途徑。

大運(yùn)為應(yīng)事，流年為應(yīng)期。要運(yùn)用生克制化、刑沖合害破及四時(shí)、十二宮綜合論斷。

太極法生克制化合、刑沖合害破

學(xué)習(xí)命理，首先要對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不要指望在短時(shí)間內(nèi)就能解決很多問(wèn)題，如應(yīng)事與應(yīng)期，并不是方法問(wèn)題，而是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)地深刻認(rèn)識(shí)和熟練應(yīng)用，不僅要透徹陰陽(yáng)和合，還要對(duì)原命局的每個(gè)字及吉兇組合進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，才可能論斷應(yīng)事與應(yīng)期。否則即便學(xué)了方法，也無(wú)法應(yīng)用。不僅是應(yīng)事與應(yīng)期，包括論命所涉及的所有科目，本質(zhì)而言都很簡(jiǎn)單，就是講陰陽(yáng)。但越是簡(jiǎn)單的東西，越需要扎實(shí)的基本功。

生克制化、刑沖合害破的應(yīng)用也有法則與總的基礎(chǔ)，依然在陰陽(yáng)理論的指導(dǎo)下應(yīng)用。如果脫離陰陽(yáng)去學(xué)習(xí)，往往是學(xué)一招得一招，并且論斷結(jié)果時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)。

之前會(huì)認(rèn)為生克制化、刑沖合害破只是命學(xué)體系中很小的一部分內(nèi)容，而實(shí)際上并非如此。它起到的是五行十神之間橋梁的作用。

只有深刻認(rèn)識(shí)五行、十神、宮位、陰陽(yáng)法則以后，才能把生克制化、刑沖合害破真正用活。

四、天干之生克制化合

天干是成象之用。任何五行、十神、天干、地支之間只有陰陽(yáng)作用，才有明顯之象。如果不是陰陽(yáng)作用，象不明顯，事情也不大。陰陽(yáng)體現(xiàn)得越強(qiáng)烈，象則越明顯。

在生克制化、刑沖合害破的所有關(guān)系中，天干五合、地支六沖的關(guān)系最明顯、優(yōu)先。

天干五合都是陰陽(yáng)合，如丙辛合、丁壬合、乙庚合。戊土偏陽(yáng)、己土偏陰，戊癸合、甲己合也是陰陽(yáng)合。天干之合是最緊密的關(guān)系，必然有明顯之象。

刑沖合害破中首先要考慮六沖，金木一陰一陽(yáng)相沖、水火一陰一陽(yáng)相沖、土也是陰陽(yáng)土之間的對(duì)沖，都是陰陽(yáng)之間明顯的作用。

看生克制化、刑沖合害破還是要考慮陰陽(yáng)。其中陰陽(yáng)之間的作用要放在第一位，其人事象最明顯。因此，論斷工作職業(yè)時(shí)，天干有合必有象。

如日主合財(cái)、官，代表此人一生與財(cái)、官的關(guān)系很密切。財(cái)星代表經(jīng)濟(jì)、工作、感情。如果日主合財(cái)，但財(cái)星為忌，必然在這幾個(gè)方面困擾一生。如果財(cái)星為用，則會(huì)得到這幾個(gè)方面的好處。

因?yàn)樨?cái)壞印，財(cái)星的對(duì)立面就是家庭。可能是個(gè)工作狂，心在工作上，會(huì)忽略家庭。日主合財(cái)，就代表和財(cái)星的關(guān)系和密切，會(huì)把主要的時(shí)間和精力放到財(cái)方面。

天干合是一種密切的陰陽(yáng)關(guān)系，只要是密切陰陽(yáng)關(guān)系的，必然會(huì)明顯的顯象，所發(fā)生的事情會(huì)很大。天干除了五合之外，還有制也是明顯的陰陽(yáng)作用關(guān)系，必有明顯之象。

合不一定有明顯的吉兇之事，但對(duì)日主而肯定會(huì)造成很大的影響。而制是陰陽(yáng)作用關(guān)系中最明顯的，要么吉祥，要么有災(zāi)，直接看吉兇事項(xiàng)。

與日主關(guān)系最密切、對(duì)日主威脅最大的為七殺，所以有殺先論殺。日主很難不理七殺，因?yàn)槠邭⒑腿罩鞯膶?duì)抗力最大，與日主的感應(yīng)特別強(qiáng)，很難擺脫。

有陰陽(yáng)關(guān)系的，發(fā)生作用的兩個(gè)字會(huì)相吸，陰陽(yáng)要么和合，要么征戰(zhàn)，不管是和合還是征戰(zhàn)都會(huì)有明顯的事情發(fā)生。從十神的角度來(lái)講，兇神有制多數(shù)都是大好事。如果吉神被兇神所制，都有災(zāi)，雖不一定是自身之災(zāi)，但吉神對(duì)應(yīng)的人事象必然會(huì)有事情發(fā)生。

（一）制

出現(xiàn)制的都能成象，象很明顯，并優(yōu)先。

（二）克

克從社會(huì)事象上來(lái)說(shuō)是一方管理一方，從陰陽(yáng)角度來(lái)說(shuō)是對(duì)對(duì)立的陰陽(yáng)之氣的抑制，能成象，但象沒(méi)有制明顯。

（三）合

合是純粹的陰陽(yáng)關(guān)系，必然成象，所發(fā)生的事情必然很明顯。成象會(huì)影響一生，因此，合可以斷職業(yè)。

如梟神合傷官，只要沒(méi)有偏離中庸之道，一般都是搞技術(shù)之人。

食神合官，對(duì)格局角度而言不好。只要官星不是忌神或太旺時(shí)，官星都不能被合。合了官星社會(huì)地位會(huì)受影響，不會(huì)太高。食神合官如果不是太為忌很無(wú)情時(shí)，代表此人很聰明，而不想當(dāng)官，但還是有小職務(wù)。食神和官星是排斥的關(guān)系，代表靠聰明才智有些小職務(wù)，但是當(dāng)不了大官，此為人生的主象。

合對(duì)日主的影響特別大，因?yàn)槭顷庩?yáng)作用的關(guān)系，必然要成象。合、制是最明顯陰陽(yáng)的作用，克是較明顯的作用關(guān)系，也很容易成象。

（四）生、化

生、化往往成象不大，有些生、化甚至是不成象的。成象要陰陽(yáng)作用，都是陰或都是陽(yáng)，成象較弱，甚至很多是不成象的。

如木火相生，木火都為陽(yáng)，實(shí)際上是木激活火，讓火之陽(yáng)更加明顯，木生火有些不成象，沒(méi)有什么事情。除非木火通明，并且火旺之后還能見(jiàn)水，則能成象。但是此象不是木火相生所成，而是水火所成之象，代表此人能出名。

純粹的木火相生，有些就是書(shū)呆子，愛(ài)思考，但沒(méi)有社會(huì)地位、社會(huì)成就。兩個(gè)都是陽(yáng)，所成之象比較弱，往往不代表吉兇。

火為陽(yáng)，土中性，火土相生則能成象。如果是己土，必然要成象，火不旺時(shí)多成兇象。火明顯旺，出現(xiàn)己土，所成為吉象。因?yàn)榛鹛詽幔黾和粒瑸榧蟆?/p>

當(dāng)火不是太旺時(shí)，遇己土多成兇象，代表傷病災(zāi)、動(dòng)手術(shù)、官非口舌。因?yàn)榛馂殛?yáng)，在沒(méi)有太旺的情況下，不能被制、泄。被泄代表地位降低，則不吉。己土陰較重，特別八字中又金水很旺之時(shí)，己土為陰，泄陽(yáng)成象。代表事業(yè)不順利、病災(zāi)。很多八字，只要丙丁火不是很旺的，遇到己土旺，會(huì)傷陽(yáng)，健康都要出問(wèn)題。

陰陽(yáng)明顯成象，必有吉兇之事。沒(méi)有成象，則吉兇之事很小。就算木旺、火旺，而沒(méi)有水，也沒(méi)有己土，則沒(méi)有什么事情，僅代表在家里看看書(shū)。

生、化較柔和，木生火、火泄木，不是陰陽(yáng)之間的作用，不一定會(huì)成象。但當(dāng)木火之間不平衡時(shí)，也能成象，代表災(zāi)禍。如木多火塞、火旺木焚，也能成象，為災(zāi)禍信號(hào)，五行已經(jīng)偏離中庸之道，必然要成象。

因此，天干的生克制化合，合、制要重點(diǎn)看，必有事情發(fā)生。如生、泄，同陰陽(yáng)時(shí)，一般沒(méi)有事情發(fā)生；陰陽(yáng)不同時(shí)，如水生木，為陰陽(yáng)作用，則會(huì)成象。

水旺生木，或水旺、木旺，在冬天或春天的，必然會(huì)有事情發(fā)生。即便生在春天，木有根，水旺時(shí)也會(huì)有事。原因在于陰陽(yáng)相生，就是一個(gè)太極，有太極必有事。水生木在冬天者，必然會(huì)出事，木代表免疫系統(tǒng)、肝，水代表血液，一般代表代表免疫系統(tǒng)被破壞、肝病、血液病。

不管人有多富貴，只要生在冬天水旺之時(shí)，有水木組合的，十有八九是要生病的。因?yàn)椋庩?yáng)相生組成一個(gè)太極，象則出。木為少陽(yáng)，本身要向陽(yáng)，需向火靠攏。少陽(yáng)很脆弱，最怕老陰，被老陰所侵入，必然會(huì)傷陽(yáng)出災(zāi)。

亥子丑月之木見(jiàn)水旺，會(huì)有病，水不旺則無(wú)事。春天的木旺，一定要見(jiàn)火或金，如果不見(jiàn)火或金，身體則不好，即便不見(jiàn)水，身體也不好。事業(yè)方面，除了成格局者有富貴，否則也都不太好。

五、刑沖合害破重點(diǎn)點(diǎn)竅——論刑

論命并非特別復(fù)雜，沒(méi)有絕招，掌握陰陽(yáng)即可。

刑：辰午酉亥自刑、子卯刑、寅巳申三刑、丑戌未三刑。

刑的本意是刑罰、災(zāi)難。

辰午酉亥自刑即自我破壞、自我毀滅。

子卯刑易傷手腳，金水旺時(shí)，水侵木，傷陽(yáng)，身體不好。

寅巳申三刑木火成勢(shì)傷陰，輕者慢性病、重者殘疾。

丑戌未三刑一般代表病災(zāi)，嚴(yán)重者還有其他災(zāi)禍。丑戌未三刑，如原局有兩字，逢到歲運(yùn)組成三刑者，一般都要生病。

土的本性雖厚德載物，但也容易犯錯(cuò)誤。土既能泄火，讓陽(yáng)不太旺，又能止水，讓陰有制。火不是太旺時(shí)，不需要被泄，但當(dāng)土太旺之時(shí)，會(huì)泄傷陽(yáng)，也會(huì)制水太過(guò)而傷陰。因此，丑戌未三刑是既傷陰，又傷陽(yáng)的組合。

原命局有丑戌未三刑者，一般情況下身體很容易生病。如歲運(yùn)，特別是大運(yùn)和原局組成三刑，這步大運(yùn)則很容易生病，不生病則會(huì)有其他更大的災(zāi)禍，如官災(zāi)。

八字當(dāng)中出現(xiàn)刑時(shí)，首看病災(zāi)，再看其他。如寅巳申三刑，生病是必然的，如果八字其他組合不錯(cuò)，到了四五十歲之后，肯定有治不好的慢性病。如八字先天組合不好的，天生就有慢性病，嚴(yán)重者會(huì)殘疾。

綜上，為干支作用關(guān)系的核心內(nèi)容，一切都要以陰陽(yáng)為核心，才是學(xué)習(xí)、研究的關(guān)鍵所在。