推人之性，要看五行。大部分的人，命局之中五行均有，只是五行中的金、水、木、火、土分配不一樣罷了。極少的人是一象成形或兩象成形。一象如：土象、金象、水象、木象或火象。兩象如：金水象、木火象、火土象、土金象、水木象等。一象純粹的人，其個(gè)性為明顯的木象、火象、土象、金象或水象。兩象純粹的人，其個(gè)性亦為明顯的兩行混合相。五行混濁之命局，則需詳究五行的多寡分配。例如：水五行之人，先論水之強(qiáng)弱旺衰，次看若是水衰，其余四行，那一行較多較旺。所以水五行之人，可以分水旺，水適中，水弱。而水弱又分：水弱金多、水弱木多、水弱火多，或水弱土多，同一水命之人，各依五行的多寡，會(huì)有不同的個(gè)性。茲分述如下：

1.金

金屬西方，名曰從革。五常主義；其色白，其味辛；其其情烈。旺相，氣剛英勇豪杰，仗義疏財(cái)。知廉恥，識(shí)羞惡，骨肉相應(yīng)，體健神清，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀，貪欲不仁；不及則慳吝貪酷，事多銼志，有三思，少?zèng)Q斷，克薄內(nèi)毒；貪淫好殺，身體瘦小。

五行斷驗(yàn)匯編之金：

同一金之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、水多、木多、火多、土多，又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次。

一：旺相 譽(yù)高義重、體健神清、威武不屈、果決剛烈、情深正直；

二：太過 有勇無謀、多欲損剛、刻薄內(nèi)毒、喜淫好殺、寡情無恥；

三：不及 思深決少、事多挫志、好義多詐、有始無終、顧此失彼；

四：金多 剛直尚勇、見義必為、過不自知、思禮好勝、勤儉節(jié)財(cái)；

五：水多 計(jì)慮不勝、為人無恩、臨事齷齪、或是或非、口多便佞；

六：木多 辨分曲直、利害分明、置德懷念、失意招怨、絲銖必較；

七：火多 口才辨利、好禮寡義、動(dòng)止寬和、心中鄙吝、不決無斷；

八：土多 無中生有、口是心非、作為暗昧、多處嫌疑、愚頑不化。

金多無制，精干而敏銳。（金乃利器，故云。）

金日水傷官，聰明好勝。

金水相涵，色白。（此言金生水月或水生金月，無土濁水，主膚白貌美。）

金命秋生，體健聰明。（此言日主當(dāng)時(shí)得令，身旺。）

庚辛局全巳酉丑，位重權(quán)高。（此言從革格，行土金運(yùn)主貴。）

金水雙清為道。（此言水生金月，局中只有金水，身大旺，無財(cái)官可倚，宜為僧尼道士。）

秋金宜火以鍛煉，膺紫誥以治民。（秋金得令身旺，最妙用火去鍛煉成器，主貴。）

金多無火，功名蹭蹬之儒。頑金無火，大用不成。（此言身旺無官殺可用，主不能貴。）

金火交爭(zhēng)，斷無義。（金主義，火主禮，金火交戰(zhàn)，兩敗俱傷，則禮義全無，故云。）

金堅(jiān)主義卻能為。（金主義，日主為金又旺相，主人義重云天。）

金堅(jiān)受水相涵，文學(xué)堪夸。（此言金水傷官，英華外發(fā)，主有文才。)

金水聰明而好色。（此言金水傷官。）

金木交差身更弱，為技藝而招惹是非。（此言金多克木或木盛金缺。）

金白水清，聰明特達(dá)。（庚辛生亥子月，壬癸生申酉月，無土濁水，名金白水清。）

滿盤金水，淫邪智能之人。（此言金水傷官太旺。）

金生秋月土重重，貧無寸鐵。（此言身旺印強(qiáng)，財(cái)官傷食皆無取，主極貧困。）

金沉怕水鄉(xiāng)。（此言金弱水多，再行水鄉(xiāng)，會(huì)有牢獄之災(zāi)。）

夏金迭火，秋木重金，非貧且賤；季木逢金，春金多火，不夭則貧。（此言日主不得令，又被當(dāng)令之物克泄，不貧賤則早夭。）

金木交互刑戰(zhàn)，仁義全無。（金主義，木主仁，金木交戰(zhàn)，兩敗俱傷，則仁義全無，故云。）

金遇火鄉(xiāng)，雖少壯必然挫志。（此言殺重身輕，原局雖有制，但少年又行殺運(yùn)，氣候未成，必然會(huì)遭受挫折，但后行制殺之運(yùn)能發(fā)貴。）

金空則鳴。（金逢空亡主有名聲。）

金若逢火主大權(quán)，粉面刺使官。（金日主用官殺得權(quán)者，多數(shù)是文職官員。）

威武剛烈兮，乃是金多。譽(yù)高義高，因金歸合庚辛。臨事果決，皆因金剛之氣。（此皆言金日主身強(qiáng)。）

金當(dāng)淺薄，雖義而有始無終。（金日主身弱，主人雖有講義氣之心，但終究不能堅(jiān)持。）

金，旺相者，仗義疏財(cái)、敢勇豪杰、知廉恥、主人中庸，剛毅有決；太過則無仁心，好色貪欲；不及則多三思、少果決、吝嗇、作事挫亡。

四柱喜金，應(yīng)以從事有關(guān)金的事業(yè)或職業(yè)為宜，如經(jīng)營(yíng)五金器材、工廠機(jī)械、汽車、交通、金融、電器、工程、礦業(yè)等。事業(yè)發(fā)展利中西，不利東南。

2.水

水屬北方，名曰潤(rùn)下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。旺相則機(jī)關(guān)深遠(yuǎn)，足智多謀，學(xué)識(shí)過人，詭詐無極，面黑光彩，語言清和。太過則是非好動(dòng)，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反復(fù)，性情不常，膽小無略。

五行斷驗(yàn)匯編之水：

同一水之日干，其八字，有旺相。太過，不及三類。而金多、水多、木多、火多、土多，又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次：

一：旺相：智高量遠(yuǎn)、計(jì)深慮密、執(zhí)性聰明、學(xué)識(shí)過人、寬宏襟懷；

二：太過：是非好動(dòng)、飄蕩多淫、機(jī)詐詭譎、慘酷無極、言謊心虛；

三：不及：反復(fù)不常、膽小無略、性昏無賴、智識(shí)蔽塞、陷媚刁專；

四：金多：好義不實(shí)、志大多淫、智勝義負(fù)、賦性靈強(qiáng)、作事欠思；

五：水多：沉潛伏溺、小巧多權(quán)、苗而不秀、聲聞過情、行為浪蕩；

六：木多：流而不止、執(zhí)志反柔、臨事汗漫、奢儉失中、聰明靈秀；

七：火多：崇禮伉餐、深慮多憂、猛斷后悔、多謀少成、崇禮貪餐；

八：土多：沉潛窒塞、內(nèi)利外鈍、忍而多恨、臨事不果、信義背棄；

水多無制，聰穎而意志不堅(jiān)，亦且好動(dòng)。

水多聰明、技巧。智高量遠(yuǎn)，蓋因水處深源。性質(zhì)聰明，蓋為水象之秀。水多則抱機(jī)巧之智。（水主智。）

水命冬生，體健聰明。（此言日主當(dāng)時(shí)得令身旺。）

柱中金水相生，登玉殿盡忠言。（此言水生金月，無土相雜。）

水多財(cái)絕，僧道為生。（此言日主身旺，無財(cái)官可倚。）

水旺歸垣須有智。（此言水日主身旺，水主智，故云。）

水土混雜必多愚。水乘衰敗，性昏無賴。無知識(shí)者，水困于丑未之日。（此言水日主，被土直克，無金通關(guān)、無木救助，以致身弱，或者日主值休囚之令，又無生扶，智能有損。）

水多則泛濫之輩，作事無成。（此言水生冬月，又多比劫，無土止水、無木泄秀、或土木無根不能為用，主做事虛浮、不夠踏實(shí)、一事無成。）

水火遞互帶魁罡，犯刑名而多遭囹圄。（壬辰、庚戌、庚辰、戊戌四者為魁罡，命有魁罡，又見水火交戰(zhàn)，主牢獄之災(zāi)。）

水清潤(rùn)下，主言恬而施仁。（此言潤(rùn)下格，主人言語溫順而為人仁厚。）

金白水清，聰明特達(dá)。（庚辛生亥子月，壬癸生申酉月，無土濁水，名金白水清。）

土止水流全福壽。（此言水生冬月，水勢(shì)泛濫奔流，要有通根之土來制水，方能言福，否則為一事無成之人。）

冬水金盛，顛弱之人。（冬水本已當(dāng)令，身旺何牢印生，再見金生，又無土止水，只是泛濫之輩，主其做事無成。）

冬水得土以堤防，謁金門而進(jìn)諫。（此言身旺有官殺可用，主貴。）

水嫌印而宜財(cái)。（此言水生冬月和初春，本已身旺，不宜再見金生，天氣寒凍，最妙有火暖局，故云。）

水到卯宮傷。（此言壬水見卯為死地。）

水得金生而逢秋，而金白水清，秀麗堪夸。（此言秋水通源，主人貌美。）

一水三金，號(hào)曰體全之象。（此言壬癸水見三粒印星，正偏皆有，乃是古訣，主“五伯諸侯食俸”。）

水若逢土入金局，宜作侍從下。（此言水生土月，地支合金局，有印化殺，作高級(jí)侍從、副官、助理之流。）

水居亥子，戊己難侵。（水生亥子月，身旺，戊己之土難以使之變成身弱。）

水，旺相者，是非之心，足智多謀，機(jī)關(guān)深遠(yuǎn)，文學(xué)聰明。太過則詭詐飄蕩，陰謀好惡；不及則膽小無謀。

四柱喜水，應(yīng)以從事有關(guān)水的事業(yè)或職業(yè)為宜如外勤職務(wù)、奔波流動(dòng)性事業(yè)、制冰、冷藏、航海、旅游、運(yùn)動(dòng)家、記者、旅社等。事業(yè)發(fā)展利西北，不利中南。

3.木

木乃東方震位，號(hào)稱青龍，又曰曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相，主有博愛側(cè)隱之心，慈祥愷悌之意，濟(jì)物利人，恤孤念寡，直撲清高，行藏慷慨，豐姿秀麗，骨格修長(zhǎng)，手足纖膩，口尖發(fā)美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多介之義。休囚，主人瘦長(zhǎng)發(fā)少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇；肌肉干燥，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)，行坐不穩(wěn)，身多欹側(cè)，遇火者色帶赤，遇土者色帶黃，逢金者色帶白，見水者色帶黑，其余四行例見。

五行斷驗(yàn)匯編之木：

同一木之日干，其八字，有旺相、太過、太及。三類。而金多、水多、木多、火多、土多，又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次：

一：旺相：仁慈敏厚，心懷惻隱、姿致秀麗、形狀慷慨、心思細(xì)膩；

二：太過：性拗心偏、嫉妒不仁、計(jì)慮繁亂、襟懷瑣破、性情狹隘；

三：不及：執(zhí)性太柔、治事無規(guī)、胸懷不正、吝嗇堅(jiān)鄙、優(yōu)柔寡斷；

四：金多：克制憔悴、剛而無斷、動(dòng)思靜悔、舉義不常、個(gè)性多變；

五：木多：柔性泛交、曲直自律、多學(xué)不實(shí)、聰明華潔、言行矛盾；

六：火多：馳騁聰明、好學(xué)不切、明知故犯、善決不發(fā)、不切實(shí)際；

七：水多：漂流不定、言行相違、處事不寧、趨時(shí)附會(huì)、委曲自責(zé)；

八：土多：取檢自信、奢而不華、伏柔伏烈、言必鑒人、善惡分明。

木多無制，情重而仁厚。木盛多仁。仁慈敏厚，木成甲乙之方。木盛則懷惻隱之心。（木主仁，故云。）

木火通明，秀麗可愛。（此言木火傷官，木火兩神皆旺。）

木命春生，體健聰明。（此言日主當(dāng)時(shí)得令身旺。）

火明木秀日主強(qiáng)，定作狀元郎。（此言木火傷官，木火兩神皆旺。）

春木榮而水淺，補(bǔ)納之僧。（此言身旺再逢印生，又行印運(yùn)。）

木向春生，遇金制必為宰輔之臣。（此言身旺用官殺，用神有力。）

木重?zé)o金，歲月蹉跎之士。強(qiáng)木無金，清名難著。（此言身旺無財(cái)官可倚。）

金木交差身更弱，為技藝而招惹是非。（此言金多克木或木盛金缺。）

春木水多，貧*之輩。（此言身旺再逢印旺，雖有財(cái)官而可力，又不逢財(cái)官運(yùn)。）

傷木金多無火制，性剛暴而兇惡之徒。（金重克木，又無火救助或水通關(guān)。）

水多木少又身柔，性飄蓬而五湖四海。冬天水木泛，名利總虛浮。（此言水泛木浮，主人性格淫濫，終身東奔西走，一事無成。）

甲乙若逢申，殺印暗相生，木旺金逢旺，冠袍必掛身。（申中庚金乃木之官殺，壬水乃木之印綬，木金兩旺，依賴壬水通關(guān)，行水運(yùn)主貴。）

木茂宜金火，身衰鬼作關(guān)，時(shí)分西與北，輕重辨東南。（此言木日主，身旺可用官殺或傷食泄秀，殺重身輕則用食神制殺。）

夏金迭火，秋木重金，非貧且*；季木逢金，春金多火，不夭則貧。（此言日主不得令，又被當(dāng)令之物克泄，不貧*則早夭。）

一木重逢火位，名為氣散之文。（此言木火傷官，無水，只一兩點(diǎn)木，而火大旺，再逢火運(yùn)，變成火多木焚，燃盡化灰而亡，是一種死亡信息。）

木向春生，處世安然必壽。（此言木日主當(dāng)令，主仁而壽。）

木若逢金主不傷，兩府坐中堂。（此言木日主身旺用官殺，可以位至中堂之位。）

木遇春長(zhǎng)生，遇庚辛反假為權(quán)。（此言春木當(dāng)令，用官殺，主貴。）

木生寅卯，遇金用金，逢火用火，名利稱心。水土休死，難為用神，趨干曲直，則可榮身。

木生春旺，比劫無情，如遇金火，助火福生。無金無火，此命平常。（木生寅卯月，當(dāng)令身旺，有官殺則用官殺，有傷食泄秀則用傷食，主富貴。春月水退氣值休令，土被克值死令，皆難以為用神。若能入曲直仁壽格，則主大貴。若傷食官殺皆無，則只是平常人。）

美姿貌者，木生于春夏之時(shí)。（此言木火傷官，木乃纖秀之美，又有火來吐秀，英華外發(fā)，焉能不美。）

木，旺相者，惻隱之心，慈祥快樂，濟(jì)物利民，恤孤含寡，恬靜清高。太過則折，執(zhí)物性偏；不及少仁，心生故意。

四柱喜木，應(yīng)以從事有關(guān)木的事業(yè)或職業(yè)為宜，如農(nóng)林種植、經(jīng)營(yíng)木材、家具、文藝、文學(xué)、教師、作家、教育界、書店、出版社、公務(wù)界、司法、政治、醫(yī)療、宗教等。事業(yè)發(fā)展利東北，不利西南。

4.火

火屬南方，名曰炎上。五常主禮，其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相，主有辭讓端謹(jǐn)之風(fēng)，恭敬謙和之義，威儀凜烈，淳撲尊崇。面貌上尖下闊，形體頭小腳長(zhǎng)，印堂窄而眉濃，鼻準(zhǔn)露而耳小，精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動(dòng)。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

五行斷驗(yàn)匯編之火：

同一火之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、水多、木多、火多、土多，又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次。

一：旺相  性速辨明、文章明敏、好事華飾、實(shí)學(xué)欠乏、執(zhí)性中直；

二：太過：酷烈傷物、執(zhí)性爆燥、朝歡夕泣、每多傾危、不聽忠告；

三：不及：生性巧佞、謹(jǐn)畏守禮、小有辨才、大事無決、諂媚多言；

四：金多：志不自好、勝辨而剛、禮義失中、直而招謗、是非多節(jié)；

五：木多：自恃威福、聰明志懦、好辨是非、靜則志明、動(dòng)則寡善；

六：火多：崇禮義汩、明外昏內(nèi)、自華而儉、不可速達(dá)、虛大不節(jié)；

七：水多：為德不均、巧而忘禮、多易多難、計(jì)深反害、多虛少實(shí)；

八：土多：立用沉密、敢做敢為、言清行濁、執(zhí)而不變、頑而不化。

火多無制，急躁而欠涵養(yǎng)。（火主禮，所謂物極必反，若火太旺無制，則反成無禮。）

性速辨明，火應(yīng)丙丁之位。（此言火日主身旺之人，性格急燥，愛與人爭(zhēng)辯。）

日弱水火相戰(zhàn)，多招是非。（此言火日主身弱，被水克，主平生多是非。）

火炎土燥，必聲宏而好禮。火盛而身心禪定。（此言火日主身旺，有土泄秀，火主禮、土主信，主人中正、講禮義，說話聲音高昂。）

火炎土燥，身必孤單。（火炎土燥，萬物不能生發(fā)，無水調(diào)候，多為無子息之人。）

火命夏生，體健聰明。（此言日主當(dāng)時(shí)得令身旺。）

火當(dāng)夏令，得水滋定作阿衡之任。（此言日主旺用官殺，并作調(diào)候，一神兩用，若用神有力，行運(yùn)相配，主貴。）

火金交爭(zhēng)，斷無義。（金主義，火主禮，金火交戰(zhàn)，兩敗俱傷，則禮義全無，故云。）

水火遞互帶魁罡，犯刑名而多遭囹圄。（壬辰、庚戌、庚辰、戊戌四者為魁罡，命有魁罡，又見水火交戰(zhàn)，主牢獄之災(zāi)。）

火少土多，賦性昏朦。（火日主身弱而土過多，土日主身強(qiáng)而火過多，主愚。）

火長(zhǎng)夏天金迭迭，祿有千鐘。（丙丁旺見金者，但可以此理論之。獨(dú)有丙丁見金，為天地之真財(cái)，日干旺者，十有九富，入此格者猶富。）

火忌西方酉。（此言丙火見酉為死地。）

火空則發(fā)。（火逢空亡，可能是會(huì)發(fā)財(cái)?shù)摹＃?/p>

火若逢水主將權(quán)，為將鎮(zhèn)戎邊。（火旺用水作用神，乃是鎮(zhèn)守戎邊的高級(jí)軍官將領(lǐng)。）

火歸夏生，見壬癸能為厚福。（夏月火旺，見壬癸水為調(diào)候兼用神，主有福。）

火向春林遇水旺，好去求名。（此言火生春月，若是春初木嫩火虛，有水生木、木生火，為殺印相生，主貴。）

火數(shù)未興，小辨而大事無決。（此言火日主身弱之人，小事明晰，大事則憂游寡斷。）

火，旺相者，謙讓之心、恭敬威儀、質(zhì)量淳樸人物、精神閃爍、言事辭急、意速心焦。太過則足恭聰明，性燥；不及則尖巧妒毒、有始無終。

文章明敏兮，定需火盛。（此言火日主身旺之人，文章能出眾。）四柱喜火，應(yīng)以從事有關(guān)火的事業(yè)或職業(yè)為宜，如工廠、燒磚瓦、熱度性質(zhì)、放光、

照明、油類、水泥、熱飲餐廳、食品、軍界、百貨、發(fā)電、演說家等。事業(yè)發(fā)展利東南，不利西北。

5.土

土屬中央，名曰稼穡。五常主信。其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相，主言行相顧，忠孝至誠(chéng)，好敬神佛，不爽期信，背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃，度量寬厚，處事有方。太過則執(zhí)一古撲，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳吝妄為。

五行斷驗(yàn)匯編之土：

同一土之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、水多、木多、火多、土多，又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次。

一：旺相：篤信神佛、不爽信約、忠孝至誠(chéng)、厚重可靠、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)；

二：太過：執(zhí)而不返、蔽塞不明、既愚且倔、古樸難用、食古不化；

三：不及：不得眾情、不通事理、狠毒乖戾、堅(jiān)嗇妄為、得失無常；

四：金多：信而好義、剛而多躁、不能持重、處事無容、自負(fù)多怨；

五：木多：形勞志大、雜用狂從、用柔爽信、曲直當(dāng)情、舉多無功；

六：火多：施義忘親、外明少斷、奢儉失中、好禮口惠、外親內(nèi)離；

七：水多：貪功好進(jìn)、凡順伏機(jī)、志善若昏、愛惡無義、過河拆橋；

八：土多：重厚藏密、守信容物、或招毀謗、恩害敢為、利疏遠(yuǎn)親。

土多無制，茲厚而好靜。（此言土日主旺相無制，其人喜歡安靜獨(dú)處，有自我封閉的傾向。）

土臨卯位，未中年便作灰心。（此言己土臨卯位，為日主死地，殺重身輕，再加少年又不逢制殺金運(yùn)，所以未到中年已經(jīng)灰心喪氣。）

柱中戊己土重重，內(nèi)心玲瓏無發(fā)達(dá)。土多乃愚濁之徒，化生須福。（局內(nèi)土太多太旺，成為內(nèi)心包藏，體內(nèi)菁英無法發(fā)越，所以成為愚笨之人，要有金來泄秀方吉。）

木重土輕，終漂蕩。（此言殺重身輕，漂泊無定。）

火炎土燥，身必孤單。（火炎土燥，萬物不能生發(fā)，無水調(diào)候，多為無子息之人。）

土燥水渴，破祖離鄉(xiāng)之人。（此言身旺無財(cái)可倚，離鄉(xiāng)別井之人。）

土命夏生，體健聰明。（此言日主當(dāng)時(shí)得令身旺。）

土薄寡信。（土主信，土日主身弱被克，應(yīng)此。）

水土混雜必多愚。水乘衰敗，性昏無賴。無知識(shí)者，水困于丑未之日。（此言水日主，被土直克，無金通關(guān)、無木救助，以致身弱，或者日主值休囚之令，又無生扶，智能有損。）

火炎土燥，必聲宏而好禮。（此言火日主身旺，有土泄秀，火主禮、土主信，主人中正、講禮義，說話聲音高昂。）

土多火少，賦性昏朦。（火日主身弱而土過多，土日主身強(qiáng)而火過多，主愚。）

土虛木盛必傷殘。（此言土日主身弱被木強(qiáng)克，主先天有傷殘的信息，大運(yùn)流年為受傷的應(yīng)期。）

土怕寒而喜暖。（寒土燥土皆不能生發(fā)萬物，夏土要有水潤(rùn)，冬土要有火暖。）

土宿休行亥，臨官在巳宮，南方根有旺，西北莫相逢。（此言戊土，絕于亥、臨官于巳，若身弱用印比，宜行南方火地，忌見西北金水之地。）

土若逢木為正祿，八座三臺(tái)福。（此言土旺以官殺為用，能位至八座三臺(tái)的高官。）

篤信守仁，只因土成山岳。（土主信，土多土旺，主人有信用。）

土，旺相者，誠(chéng)實(shí)之心，敦厚至誠(chéng)，言行相顧，好敬神佛，處事不輕，寬厚待人。太過則愚樸，固執(zhí)如凝，孤而不得眾情，狠毒乖戾，失信顛倒；不及則樸實(shí)執(zhí)拗。日干弱，則退縮怕羞，日干強(qiáng)則忘誕，執(zhí)一自傲。

四柱喜土，應(yīng)以從事有關(guān)土的事業(yè)或職業(yè)為宜，如固定實(shí)業(yè)、礦業(yè)、農(nóng)牧、中間人、介紹業(yè)、代書、律師、法官、管理、顧問、秘書、房地產(chǎn)、建筑、設(shè)計(jì)等。事業(yè)發(fā)展利中南，不利東北。

五行不缺的命局，其個(gè)性可從這五大類的分法中去尋。命局一象的有五種，看法也較單純：分訴如下：

金象——銳利上進(jìn)；金主義；

水象——靈活多智；水主智；

木象——仁慈厚重；木主仁；

火象——豪爽重義；火主禮；

土象——樂善好施；土主信。

八字中五行不偏，中和純粹者，則有側(cè)隱廉讓誠(chéng)實(shí)之情。若五行偏枯混濁，太過不及者，則有是非乖逆驕傲之性。

宰公要決云：“智高量遠(yuǎn)，蓋因水處深源。篤信守仁，底為土成山岳。仁慈敏厚，木成甲乙之方。性速辨明，火應(yīng)丙丁之位。譽(yù)高義重，金歸庚辛之地。處于中者，正性不移。或盛或衰，性情變易。

水乘衰敗，性昏無賴。土力大微，蔽執(zhí)寡用。木歸蹇地，大柔而治事無規(guī)。火數(shù)未興，小辨而大傷無決。金當(dāng)淺薄，雖義而有始無終。

子平賦云：“美姿貌者，木生于春夏之時(shí)。無智識(shí)者，水困于丑未之日。性質(zhì)聰明，蓋為水象之秀。臨事果決，皆因金剛之氣。五行氣足，體必豐肥。四柱無情，性多頑鄙。”

指迷賦云:“文章明敏兮，定需火盛。威武剛烈今，乃是金多。木盛則懷刷隱之心，水多則抱機(jī)巧之智。”

廣信集云：“凡命五行生旺者，好事華徐，胸中無物，亦主好色。火命尤緊；死絕相克基者，多好禪道。

人稟氣而生，含氣而長(zhǎng)，得貴則貴得賤則賤，天施氣而眾星布精，天所施氣而眾星之氣在其中矣，富貴貧賤皆在初稟之時(shí)，不在長(zhǎng)大之后，隨操行而至也，或貴或富或賤或貧，富或累金貧或乞食，貴至封侯賤至奴仆，非天稟施有左右也，人物受性有厚薄也。

推斷性情，除了依五行而論，還可以六神而論，六神也是五行與日主的關(guān)系變化而來竹。古歌云：“生我者為正印、偏印，我生者者為傷官、食神。克我者為正官、七殺。我克者為正財(cái)、偏財(cái)。比和者為比肩、劫財(cái)。”十干的互相生克而產(chǎn)生了十個(gè)星神，又因比肩；劫財(cái)與日注同類，財(cái)印雖分偏正，仍以財(cái)印相稱。故將此十神舍劫比而并合財(cái)印，成為傷官、食神、七殺、正官、正偏財(cái)、正偏印等，統(tǒng)稱之為六神。

六神各有其個(gè)性，依命局定出用神之后，再看用神為何，可論斷其人的個(gè)性。

正印為用，仁慈端正。偏印為用，精明干練。正官為用，光明正直。七殺為用，豪爽好勝。傷官為用，精明銳利。食神為用，圓厚馴良。比肩為用，穩(wěn)鍵平和。劫財(cái)為用，熱忱率性，偏財(cái)為用，敏捷大方。正財(cái)為用神，克勤克儉。

同一日主生旺的八字，命局有克制者，其個(gè)性：豁達(dá)大方，順乎自然，遇事能斷，樂觀明朗，樂善好施，多情多義，不畏不疑，節(jié)制有度。

同一日主生旺的八字，命局無克制者，其個(gè)性：性情無常，不喜約束，是非寡合，難以自治、爭(zhēng)強(qiáng)好斗，持強(qiáng)凌弱、堅(jiān)持已見。

同一日主衰弱的八字，命局有生扶者，其個(gè)性：生性儉約，樂善好施，心思細(xì)膩，沉默寡言，拘禮守信，言行謹(jǐn)慎，儀容整齊。

同一日主衰弱的八字，命局無生扶者，其個(gè)性：淫邪虛偽，拘泥固執(zhí)，萎靡怠情，作事無斷論斷個(gè)性，需全面觀之，不可遺漏任何一方。八字合多者，其性也順；八字沖多者，其性也逆。五行相生者，其性也馴；五行相克者，其性也烈。然而以上種種，仍然只是說明大概，非得學(xué)理與經(jīng)驗(yàn)合參，方能準(zhǔn)確，命理之事，實(shí)為易學(xué)難精，有時(shí)意會(huì)勝于言傳，需得活學(xué)活用為是。

論五行時(shí)地分野吉兇

按王氏所謂二氣者，陰陽(yáng)也；五行者，金、木、水、火、土也，時(shí)者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兗、徐、揚(yáng)、荊、梁、雍、豫也。蓋天有陰陽(yáng)，行于四時(shí)；地有五行，具于九州，正朱子所謂五行質(zhì)具于地、氣行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以時(shí)地相為用也。今之談命者，但知論陰陽(yáng)五行而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時(shí)同而貴賤壽夭迥異，便謂五行無據(jù)，啟世人不信命之疑，亦誣點(diǎn)。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，風(fēng)氣異宜，陰晴寒暖，理難一律。人稟天地靈氣以生一時(shí)，得氣各自不同，所以貴賤壽夭難以八字拘也。且以甲乙寅卯屬木，生于兗、青為得地，春令為得時(shí)。丙丁巳午屬火，生于徐、揚(yáng)為得地，夏令為得時(shí)。戊己辰戌丑未屬土，生于豫州為得地，四季月為得時(shí)。庚辛申酉屬金，生于荊梁為得地，秋冬為得時(shí)。壬癸亥子屬水，生于冀、雍為得地，冬令為得時(shí)。況晝夜陰晴之間有寒有暖，陰陽(yáng)造化之內(nèi)有喜有忌，生克制化，抑揚(yáng)輕重，妙在識(shí)其通變，不可執(zhí)一論也。

論木

正春木，令木也，晴則花葉敷榮，雨則寒其萌蘗。正月生者，雖三陽(yáng)交泰，寒氣未除，見火則生意藹然，富貴無敵。火多泄其元?dú)猓臁P(yáng)人晝生者疾。火土問躔，富而且貴；有土無火，僅足衣資而己。逢金折傷之患，得火制之為福。見水不為子母相生，蓋初春之木，才有生意，見水則寒，反不為吉。冀，雍生者，貧寒，男濫而女淫也。二月之木，生意暢茂，遇土培植為佳。火土同行，富貴而壽。火盛亦泄其氣，蓋花木始含英而真陽(yáng)發(fā)散故。兗、青人富貴無虞，徐、揚(yáng)人美中不足。干支有壬、癸、亥、子者，咎也，水生之，太過，性情流蕩，離祖遷居。土金水會(huì)，夭折無疑，貧賤而壽。逢金伐之，旺處遭傷，┥其生意，豈天地生物之至仁耶？先正有云，春木雖旺，不宜逢金者，此也。三月之木，正條達(dá)長(zhǎng)茂之時(shí)，春陽(yáng)和煦，萬紫千紅。雨水浸淫，根株搖動(dòng)。見土則根深蒂固，福壽綿延。見火則木通火明，文章秀發(fā)。逢金伐木，荊、梁生者兇，徐、揚(yáng)之人富貴。喜火土，忌金水，運(yùn)喜東南，西北不利。夏木病巳死午墓未者，蓋南方火盛，泄其真氣故也。陰雨則吉，亢晴則忌。

四月木未甚衰，火未甚旺，見微火則枝葉茂繁，蔭庇發(fā)福。值盛水則水神飄蕩，男女淫奔。見土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者、富貴。逢金克之，災(zāi)訟不免，徐、揚(yáng)人反吉。五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者富貴而壽。火盛無水者貧夭。夏令炎威火盛，爍石流金，木有枯槁之患，徐、揚(yáng)人干火多者，有瘋癆熒燎之兇，或水制，或夜生，或陰雨天，化兇為吉矣。得土以培其根，得水以達(dá)其枝，若水土同行，非惟富貴，且壽考康寧矣。見金不能克木，火旺金柔，有子復(fù)仇故也。若小暑以后土多，亦忌，蓋衰木不能克旺土也。兗、青生者，為財(cái)。大抵夏木喜水，與他時(shí)不類。

秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱則物皆枯槁，淫雨則物不收成。初秋之時(shí)，炎威未退，不宜與火同行，陰雨生者最妙。見金雖有剝刻之嫌，然火氣尚炎，金氣未盛，不為害也，處暑以后荊、梁生者忌之。金水同行，化兇為吉；逢土培植，利就名成。水盛無土，冀、雍飄蕩無居，徐、揚(yáng)人反兇成吉。八、九月之木，正凋零之時(shí)，晝火同躔者，貧夭，蓋秋陽(yáng)燥烈，木皆枯落故也。或夜生，或陰雨，或水解之，方吉。兗、青人文章富貴，見水有漂流之患，蓋秋水非滋木之時(shí)也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基穩(wěn)厚。見金反吉，蓋金司令，則萬物摧落，既無長(zhǎng)養(yǎng)以遂其生，又未歸根以復(fù)其命，所可借者，在一金耳，茍無金制以成其器，則為天地間一朽木，此所以仗斧斤之力斫削成器而為棟梁之用，正所謂斧斤以時(shí)入山林，木不可勝用也。氣運(yùn)宜往東方、南方。

冬木正肅殺之時(shí)，復(fù)命歸根，微有小春生意，以見造化無終窮之理，《易》曰：“碩果不食”者，此也。生于晴明者最佳，值陰雨則凝冰積雪也。十月之木，遇火貴而有壽，蓋冰寒土凍，仗火以溫暖其根故也。火土輔運(yùn)，富貴雙全。見金雖無害其根本，未免骨肉參商。得水則有滋助之意，徐、揚(yáng)人利就名成，冀、雍人貧寒孤克。若子丑月之木，喜火融之，與土同躔，位登臺(tái)鼎。見水兇克，蓋冬水，令也，木寒，木也，冬木遇水而寒，無火溫之，則冰凝凍合，而生意摧折矣，貧賤者壽，富貴者夭。見金雖傷不寒，蓋木任冬令歸根者，斧斤無所施，凋零者，斫削可成器，所以見金而無咎也，徐、揚(yáng)、兗、青生者有隕自夭，荊、梁、豫人雖忌，亦不過枝葉之傷耳，其本根則自若也。干支得丙丁相制者，卻能富貴，豈獨(dú)免禍而巳。氣運(yùn)宜往南方，冬木喜南奔也，東方次之。

論火

三春之火，其氣溫然而始著也；晴則借木而明，雨則濕木而晦。正月微陽(yáng)之火，隱于木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣未消，遇木生之，則陽(yáng)氣發(fā)揮矣。逢金為財(cái)，徐、揚(yáng)人富而好禮。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折無疑，荊、梁、冀、雍之人尤甚。見土盜泄微陽(yáng)，浮薄卑賤。二月見木，敗處逢生，木秀火明，文章富貴人也，但不宜有水，蓋濕木不生無陷火也。谷雨以后生者，微水無兇，蓋土司時(shí)、木主令，化兇為吉也。兗、青、徐、揚(yáng)生者富貴何疑。土與金，正月同論，但辰月土差旺耳。

夏令之火，陽(yáng)氣之極，草木為之焦枯，江河為之枯涸。晴則流金爍石，真陽(yáng)盡泄；雨則水濟(jì)其威，方得中和，反應(yīng)蔭庇發(fā)福。四月火勢(shì)漸盛，逢日爭(zhēng)光，未能全其忠愛，雖富貴亦主夭亡，貧寒者壽而多子，孤獨(dú)艱辛。見金名成利就，逢土有權(quán)有謀，遇木富而好禮；微水濟(jì)木，其貴不可言也。五、六月生者，火炎之極，得水制之，則都將相，惟冀、雍生人水不宜盛，蓋旺火投于盛水，不能不傷故也，得土制木解，則富貴過人矣。見土略泄其盛而有權(quán)衡之貴，又好施惠及人，但施恩反怨耳。蓋火能生土，亦能燥土故也。見木生，過反傷青、兗、徐、揚(yáng)人根基，雖富貴難免夭亡，冀、雍、荊、梁人富而益富。遇金為財(cái)，火爍金流，反有破財(cái)蕩家之患。水土同行，名成利就。日戰(zhàn)月刑，忠孝有虧，兇禍孤克，夜生減輕。氣運(yùn)宜往西北南，東大忌。

秋初之火，炎威未退，土傳生氣，水不能克，反主貴榮。見木助之，徐、揚(yáng)、兗、青人干支火多者，雖富貴而壽不永。見金為財(cái)，富貴豪侈。逢土則息，顯達(dá)非常。八、九月失時(shí)之火，見木生，生之意無窮，富貴無故。金木同躔，官居宰輔。有金無木，主弱敵強(qiáng)，不免有爭(zhēng)攘之事。冀、雍、荊、梁人同財(cái)致禍。與土同躔，泄其真元，孤刑冷退得木助之，斯為美矣。見水兇夭。運(yùn)喜東南，西北忌之。

冬月之火，人多親之，晴霽則明，陰雨則滅。故見水為兇木生為貴。有水無木，輕者疾，重者夭，雖生富厚之家，不免冷退，徐、揚(yáng)、兗、青人得水制之，無咎。逢土泄之，弱中又弱，蹇滯終身，小寒之后旺土，晦其光明，定主昏愚瞽目。見金為財(cái)，青、兗、徐、揚(yáng)人主富，荊、梁、冀、雍人助難為兇謂金之子，水也，克其母，子則乘勢(shì)報(bào)仇，無木解之，有刀兵獄訟之厄，腫痢沒溺之兇，干支木盛者，減輕。大抵冬火喜木忌水。運(yùn)宜東南，西北大忌。

論土

土值春時(shí)，土膏脈起，萬物含生，木氣發(fā)泄，前哲所謂病寅死卯墓辰者，良有以也。雨則陰凝土濕而蔭甲不舒，晴則凍釋陽(yáng)和而生意發(fā)越。故春令之土一接陽(yáng)氣，就能發(fā)育萬物。正月之土尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，惟

得火以溫之，則榮華莫比。逢金制木，亦名利兩成。二月之土，正木盛土崩之時(shí)，遇木同躔，有脾胃腸風(fēng)痔漏之災(zāi)，輕者疾，重者夭，徐、揚(yáng)人干支有火而值晝晴者，無咎見火同躔，位登臺(tái)鼎。見水則兇，冀、雍、青、兗人土渾水濁，終有水涌土潰之危，蓋水生旺木而傷土也，值此者貧寒疾夭，徐、揚(yáng)、豫人干支火者反吉。見金以泄土氣，難免災(zāi)兇。三月之土，漸有生意，蓋土旺季月故也，有火溫燠則陽(yáng)氣發(fā)舒而生物茂矣。見木非疾則夭，徐、揚(yáng)、豫人無害。水木同度，貧薄無聊，冀、雍、兗、青人尤甚。見金制木，反兇成吉。運(yùn)喜南方，西方次之。

土旺長(zhǎng)夏，火盛土生之故也，陰雨則濕養(yǎng)萬物，故見水為吉；亢旱則田疇龜拆，故遇火為兇。孟夏之土，炎氣未盛，終喜火以助之。逢木則疾夭無疑。見水為財(cái)，徐、揚(yáng)人富足，見金遇木則貴，逢水則貧。五、六月之土，見火則燥，而萬物焦枯，徐、揚(yáng)人干支火盛者，有火焚風(fēng)血之災(zāi)，輕者危，重者死，或陰雨，或夜生，雖災(zāi)不甚。冀，雍人干支有壬、癸、亥、子者，富貴非凡，見水滋養(yǎng)萬物，主富貴文章。見木疏通其性，多聰明特達(dá)。遇金無用，蓋火盛金衰不能制木，所以金無用也。氣運(yùn)宜行西北，最忌南方，蓋夏土逢火，太燥故也。

土逢秋令，金氣盛旺，泄土而氣薄矣。晴雨須要得宜。七月之土，火氣未除，土性尚燥，喜水滋之，則萬物實(shí)矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水濟(jì)之為妙。逢木為災(zāi)，徐、揚(yáng)、荊、梁人無忌。八、九月之土，見木則不能克，此萬物凋零之時(shí)，金氣生旺，子復(fù)母仇，荊、梁、徐、揚(yáng)人富貴而壽。見金泄氣太甚，西北人不免有冷退怯弱之患。見火助之，文武名高，君子小人皆吉。見水為財(cái)，徐、揚(yáng)、豫人富而無敵，冀、雍、兗、梁人，水過盛者，反主貧薄，戌月僅可。運(yùn)喜火土之鄉(xiāng)，水木金方有忌。

土于冬也，正天地肅殺之時(shí)，寒亦至矣，雖一陽(yáng)下生，土脈未溫，值水雪，則冰寒土凍。見火日則寒谷回春。十月之土，惟喜火以溫之，則土脈陽(yáng)和而萬物歸根矣。見木則兇，逢金則滯，遇水則主孤寒，徐、揚(yáng)人干支火多者可富。子丑之月，寒氣之極，火日融和，功名成就。見木最忌。見火解之為吉。見水則陰氣愈甚，水寒地凍，輕者疾，重者夭。見金亦主貧薄。歲運(yùn)南方最佳，北方大忌。

論金

春日之金，木旺火相。非金得氣時(shí)也，絕寅胎養(yǎng)于卯辰者，蓋造化無終極之理也。是以春令之金，晴明吉。陰雨則滯。正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳。正月之金，見木為財(cái)，木神太旺，僅足衣資。土氣尚寒，未能生助，藝術(shù)顯名而巳。火若問躔，男女重婚重嫁。見火遇土，富貴非常，逢水泄之，孤寒懦弱。

二、三月之金，見土則生，生之意無窮，主人富貴而壽。逢水泄其元?dú)猓嘀髫毐o情。見火則囚，金遇鬼，貧夭無疑。土生水制為吉。見木而有困滯之災(zāi)，蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶以嬰兒而御強(qiáng)敵，其不格也明矣，犯此者必有求榮反辱之虞，官訟爭(zhēng)攘之事，謂其仁義相刑故也，荊、梁、豫人逢之主富。徐、揚(yáng)人干支土多者，貴顯，氣運(yùn)土鄉(xiāng)最吉，金鄉(xiāng)次之。

夏月火盛，金至柔也，晴則日爍金流，雨則水滋金潤(rùn)，故夏令之金，俱宜見土，主人有出將入相之權(quán)，金馬玉堂之貴。見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富而夭淫賤。見木為財(cái)，荊、梁、豫人多主富貴。遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也，若與火土同行，則富貴康寧。運(yùn)喜土金木火，最忌秋金肅殺、萬物凋零，茍縱而不抑，則生生之意絕矣，晴則火煅金堅(jiān)，雨則水潤(rùn)金明故也。

七、八月之金得令，其性剛強(qiáng)，仗火以制其威，則有玉帶金魚之貴，蓋頑金無火不能成器故也。見水泄其旺氣，金白水清，多主詞林清貴。水火俱無，則主夭折。見木為財(cái)，徐、揚(yáng)人富而且貴。遇土則隱彩埋光，雖有財(cái)而不發(fā)，孤者多，經(jīng)云：秋金埋土而反旺也。逢木而貴，徐、揚(yáng)、兗、青人見之尤佳。九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利。逢木則克，反應(yīng)骨肉參商。見水濟(jì)之，冀、雍人不免冷退，徐、揚(yáng)人又何忌焉？逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運(yùn)喜東南，西北忌之。

冬月天氣嚴(yán)肅，金伏藏之時(shí)也，蓋金之生也，胎于春生于夏旺于秋至冬而死者，謂其畏寒無生意也。晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然后可以?shī)Z其寒氣，則富貴非常矣。初冬之金，見火則為傷殘、徐、揚(yáng)人干支無土日生者貧夭。夜生者孤寒。遇土則衣祿豐足。見水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以溫之，徐、揚(yáng)人無火亦喜遇土得火為貴，冀、雍人有土無火者，孤貧，蓋寒土非生金之資也。見水則寒，西北人*貧疾夭。徐、揚(yáng)人干支有火土者，福壽康寧也。遇木為財(cái)，主富，享閑中之福，兗、青人則有妻孥犯分之事，蓋衰金不能制木故也，荊、梁、豫人則吉。運(yùn)喜東南，西北最忌。

論水

春月之水，孰不謂其病寅死卯墓辰為至弱矣，殊不知水為陰氣，生申旺子。秋冬之時(shí)，其氣翕聚未散，故水常涸，春至，陽(yáng)氣上蒸，陰氣下降，故雨露既濡而水生發(fā)，此水勢(shì)之常耳。星家以活水生于卯者，良有以也。晴則春水溶溶，雨則汪洋泛濫。正月生者，水有寒氣，見火則冰融凍釋，富貴雍容。得金相助，徐、揚(yáng)生者最佳。逢木無火，則水冷木寒，未有生意。遇土克水，亦主貧寒。土制金生，衣資豐贍。二、三月之水，浩無邊際，見土則有堤防，晝則富貴，夜則流移，生于谷雨后者，或主淫邪痹憊之疾，蓋土渾水濁故也。見火則水火相刑，災(zāi)訟不免。遇金生水，泛濫無情，徐、揚(yáng)人干支得土者，無咎。見木泄之，能施惠及人。兗、青人生于二月中旬者，木氣正旺，盜其元神，則生風(fēng)怯之疾。得金助之，無患。

夏水失令，逢火則干涸矣，所以忌晴而喜雨也。初夏之時(shí)，水猶泛濫，得土止而不流，則福氣深厚，但不宜與火同行，蓋火盛則土燥而水涸，徐、揚(yáng)人干支無金水者疾夭也，逢水利就名成。金若生之，反主孤克，蓋夏令金衰，母弱不能生子而反傷于母也，荊、梁、豫人值之則吉。五、六月之水，正能滋助萬物，喜土同行，生時(shí)更值陰雨者，主富貴文章，見火則有涸水之嫌，輕者疾，重者夭，得水濟(jì)之，兇中反吉。見木亦主富貴豪雄，兗、青人泄其真氣，非佳。逢金氣弱，無力生水，不可例以母曜論之，反主孤克；干支有金水者，吉。運(yùn)喜金水，火鄉(xiāng)最忌。

水生秋令，正水清秀之時(shí)也，晴則清澈無瑕，雨則潦水渾濁。七月之水，正能滋實(shí)萬物，不宜與火同行，徐、揚(yáng)火多者，貧夭無依。金為母曜，適當(dāng)其時(shí)，子母相生，文章清貴。土來同處，化禍為祥，木若聯(lián)行，亦行貴顯。八、九月之水，遇令星則福壽難量。金火同，則功名炬赫。見木終被疏泄，不免先成后敗。火若同垣，恩金失力，雖有治民服眾之德，未免痰疾刑傷。見土雖兇不兇，蓋秋令金最能化難為福，徐、揚(yáng)、豫人干支土多者，亦困滯終身。運(yùn)利西北，東南失宜。

冬月司令之水，寒氣嚴(yán)凝之時(shí)也，雨則冰凝，晴則凍釋，故冬三月俱喜火以溫之，則富貴無虞矣。見金子母相生，徐、揚(yáng)人金紫玉堂之貴，冀、雍人水冷金寒，雖相生而反貧薄，得火同行為吉。逢土金，骨肉參商，冀、雍人賴以堤防而無泛濫之患也。遇木，水寒木凍，俱無生意，貧夭無疑，徐、揚(yáng)人干支火多者，富壽。木土同垣，制煞反吉。丑月生者，貴顯，運(yùn)喜南方，東方次之。

五行看個(gè)性

命運(yùn)與個(gè)性實(shí)是一體的兩面。當(dāng)一個(gè)人的生日，用天干地支八個(gè)字組合而成，他的命運(yùn)就躍然紙上。而同時(shí)他的個(gè)性，也經(jīng)由這八字表露無疑。

所謂命理學(xué)，命所憑借的還是一個(gè)理字。五行的相生相克，是一個(gè)不變的道理。為什么可以不觀其人，不知其人。而可以知其性。就是因?yàn)閭€(gè)性的形成，實(shí)乃命局的關(guān)系。比如年輕時(shí)來算命的朋友，當(dāng)他到了五十歲再來算命，在個(gè)性上我講的會(huì)跟年輕時(shí)一樣。因?yàn)閭€(gè)性即命運(yùn)，命運(yùn)即個(gè)性。人的個(gè)性，雖說會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，或接觸的環(huán)境而改變，但那只是表面上的修養(yǎng)，而其根性則不變。舉一例：一個(gè)人的八字金重主義‘年輕時(shí)路見不平，會(huì)拔力相助；朋友有難會(huì)赴湯蹈火兩脅插刀。可是年紀(jì)大了，路見不平最多仗義直言，朋友有難頂多傾囊相助，他行俠仗義的本性不變，但他表達(dá)的方式卻不同了。

五行看個(gè)性，首先我們要確知的是，自己的本命五行是什么；八字是由年；月；日；時(shí)合起來的八個(gè)字組成。其中日干是代表自己，即每個(gè)人生日的那一天的天干五行。如是土日即為星主事，如是金日即為金星主事；確定曰主屬性之后，再依月令衡量日主是強(qiáng)是弱。強(qiáng)有強(qiáng)的個(gè)性，弱有弱的個(gè)性，如若土旺而多則土強(qiáng)，土弱而少則土弱。確知日主強(qiáng)弱之后，再觀其它七個(gè)字，仔細(xì)的判斷出金水木火土的比重，最后按照五行的所屬來論斷一個(gè)人的個(gè)性。

三命通會(huì)：“貴賤關(guān)乎八字，性情應(yīng)乎五行。善惡仁義禮智信，心之所主，喜怒哀樂愛惡欲，情之所主。”而五行則各有所主。

木屬東方，名曰曲直。五常主仁，其性直，其情和。屬旺相，主有博愛側(cè)隱之心，慈祥豈梯之意，濟(jì)物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨。木衰則嫉妒不仁，鏗吝鄙音。

木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗, 骨骼修長(zhǎng), 手足細(xì)膩, 口尖發(fā)美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無偽. 木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng), 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié), 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇。

火屬南方，名曰炎上。五常主禮，其性急，其情恭。屬旺相，主有辭讓端謹(jǐn)之風(fēng)，恭敬謙和之義。威儀凜烈，淳樸尊祟，性燥無毒。太過，則聲焦面赤，搖膝好動(dòng)；不及，則言語妄誕，有始無終。

火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長(zhǎng), 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終。

土屬中央，名曰稼穡，五常主信，其性重，其情厚。屬旺相，主言行相顧，忠孝至誠(chéng)，好敬神佛，不爽期信，度量寬厚，處事有方。太過，則執(zhí)一古樸，愚拙不明；不及，則事理不通，不得眾情，顯倒失信。

土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠(chéng), 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理。

金屬西方，名曰從格。五常主義；其性剛，其情烈。屬旺相，則英勇豪杰，仗義疏助；知廉恥，識(shí)羞惡，剛毅果決。太過，則好勇無謀，貪欲不仁；不及，則鏗吝貪酷，事多挫志，有三思，少?zèng)Q斷。

金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財(cái)仗義, 深知廉恥。太過則有勇無謀,貪欲不仁。 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪。

水屬北方，名曰潤(rùn)下。五常生智，其性聰明，其情良善。屬相旺，則機(jī)關(guān)深遠(yuǎn)，足智多謀，學(xué)識(shí)過人，言語清和。太過，則是非好動(dòng)，飄蕩而淫；不及，則行事反復(fù)，情性不常，膽小無略。

水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑， 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學(xué)識(shí)過人。 太過則好說是非, 飄蕩貪淫。不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆。