第一關(guān)  護(hù)衛(wèi)

什么是護(hù)衛(wèi)（抑制）？它的作用是什么？

護(hù)衛(wèi)講的是找到了天地主氣以后，該如何對(duì)待、安置它,才能為我所用的問題。

安置天地主氣的方法就是護(hù)衛(wèi)，護(hù)衛(wèi)實(shí)際上講的就是格局用神。

格局的實(shí)質(zhì)是什么？看格局主要看什么？

格局的實(shí)質(zhì)是天地主氣的運(yùn)行情況和作用結(jié)果。

論格局主要看日主能否駕馭這股天地主氣，或者說看天地主氣能否為命主所用。

日主能駕馭天之主氣的叫成格、能駕馭地之主氣的叫成局，無(wú)法駕馭天地主氣的叫格局不成或格局破敗。

為什么說成格者貴、成局者富？

成格局者，說明已成功駕馭了天地主氣，或者說天地主氣與我有情、為我所用。

現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)為：日主為得天時(shí)、地利之人，為外界的大環(huán)境與我有情、為我所用，那么日主就能獲得大成功，不貴即富，甚至富貴雙全。

不成格局或格局破敗者，說明日主無(wú)法駕馭天地主氣，天地主氣與我相背無(wú)情。

現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)為：日主不得天時(shí)、地利，社會(huì)的外環(huán)境如國(guó)運(yùn)、政策、形勢(shì)、機(jī)遇與我相排斥，不僅不能為我所用甚至還束縛我的發(fā)展、破壞我的成績(jī)，那么自然就不可能有什么富貴了，甚至還會(huì)貧賤不堪。

格局法就這么簡(jiǎn)單、明了，講的就是我和外部世界之間的微妙關(guān)系。

外部環(huán)境大到國(guó)運(yùn)、政策，中到居住地的環(huán)境和發(fā)展前景，小到工作環(huán)境的優(yōu)劣和事業(yè)的發(fā)展，只要與我有關(guān)無(wú)所不包。

外部環(huán)境能為我所用、于我有利的，我取得成功、得到富貴就容易多了，諸事順利事半功倍；我是時(shí)代的寵兒、社會(huì)的幸運(yùn)者，干什么成什么。比如經(jīng)商，在改革開放初期的八十年代，只要做生意的不管有沒有能力，少有不發(fā)財(cái)?shù)?。那時(shí)的個(gè)體戶多為社會(huì)上的無(wú)業(yè)游民，素質(zhì)和能力普遍低下，但占了天時(shí)不發(fā)也不行。又如搞周易，九十年代周易熱時(shí)只要你敢公開招生、只要你去編資料，就是只懂天干地支也會(huì)有很多學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，就是錯(cuò)字連篇胡編亂湊的書都能賣上百元一本，還很暢銷。這就是天時(shí)、地利為我所用的威力。

外部環(huán)境與我相排斥不能為我所用的，那么名利就如水中月鏡中花，多謀少成、事倍功半，懷才不遇，上帝不高興時(shí)還會(huì)隨時(shí)收走你的所有。好不容易開了一家酒店，卻遇上了非典；東拼西湊辦起了一家養(yǎng)雞場(chǎng)卻遇上了禽流感、、、、、、

格局揭示的就是這種最為真實(shí)的外部環(huán)境和人生際遇。

子平的神奇在于僅用格局兩個(gè)字，就把人與外界的關(guān)系表述地淋漓盡致。

格局的現(xiàn)實(shí)意義還在于把每一個(gè)學(xué)習(xí)者帶到了俯視的高度去看八字，此時(shí)你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)八字預(yù)測(cè)原來(lái)并不難，更重要的是我們?cè)僖膊粫?huì)把子平術(shù)僅當(dāng)作一種算命術(shù)了。

護(hù)衛(wèi)，就是專門講述如何對(duì)待、駕馭天地主氣的方法。

駕馭天地主氣的總原則為：四吉神要保護(hù)性使用，四兇神要抑制性使用。

財(cái)官印食四吉神，要生要護(hù)，以順用為主。

四吉神為成材之物，人人想得，最容易被傷害，因此，只有得到很好的保護(hù)才能健康無(wú)損、為我所用。

殺梟傷劫四兇神，天性邪惡喜破壞，只有通過制化，去其兇性后才能為我所用。

具體取用方法如下：

四吉神取用：

印星用官殺或比劫，

官星用財(cái)星或印星，

財(cái)星用食傷或官殺，

食神用比劫或財(cái)星。

四兇神取用：

七殺用食神制或用印星化泄，

傷官用印星制或用財(cái)星化泄，

梟神用財(cái)星制或用比劫化泄，

劫財(cái)用官殺制或用食傷化泄。

四兇神最宜制化，合絆也是制化的一種途徑。

以上是取用神的總原則和大思路，在具體操作時(shí)我們可能還會(huì)受到以下兩個(gè)問題的困繞：

1.身旺時(shí)，印和比還能取做格局用神嗎？如身強(qiáng)印旺，官格還能取印星為用神嗎？身弱時(shí)，格局用神還能取克泄耗嗎？

2.格神或局神與用神的力量明顯失衡時(shí)怎么看？如七殺局食神太旺，七殺被制太過算不算成局呢？

要回答上述問題，你先得清楚以下兩條：

1.護(hù)衛(wèi)之神（用神）的首要任務(wù)是保護(hù)或抑制主氣，讓主氣為我所用也就是成格局。

2.中和是諸法之基，格神或局神與用神之間的力量差距太大，偏離中和之道的為格局破敗。

明白了這些，那么以上的問題就容易解決了。

有些同好會(huì)認(rèn)為身強(qiáng)印旺透殺孤貧。原因是身旺不勞印生，印旺何勞殺助。同時(shí)也認(rèn)為身弱的財(cái)旺，見官破格，原因是身弱喜印比，見官泄財(cái)制身哪有不貧之理。

上述論法又把格局法和旺衰法混為一談了。

格局是我們生活的外環(huán)境，是個(gè)人很難改變和控制的客觀現(xiàn)實(shí)。它不會(huì)按照我們的個(gè)人意愿去行事。我們論命的人是旁觀者，是命運(yùn)的解說者，不是命運(yùn)的創(chuàng)造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身旺喜財(cái)官食就拿財(cái)官食去成格，現(xiàn)實(shí)卻不是那么一回事。

身旺喜克泄耗，格局用神卻是印比；身弱喜印比，格局用神卻是財(cái)官食；有些書把這種情況稱之為無(wú)情，多以破格論。

由于論命中心點(diǎn)的不同，有時(shí)候有情、無(wú)情與格局成敗沒有什么關(guān)系，因?yàn)槟闶钦驹谏硗砣踔罩飨布傻慕嵌仍谡撚星闊o(wú)情，這和格局有什么關(guān)系呢？格局講的是外部世界的客觀現(xiàn)實(shí)，日主旺衰喜忌講的是日主的主觀愿望，那是兩碼事。

如果說有關(guān)系的話，的確也有很大關(guān)系，有情無(wú)情同日主的職業(yè)性質(zhì)和內(nèi)心感受有很大的關(guān)系。

我們把身弱喜印比卻用財(cái)官食去成格成局、把身旺喜財(cái)官食卻用印比去成格成局的叫逆體。

什么叫逆體？就是違背了日主的意愿，就是格局用神與體用神的不協(xié)調(diào)。

逆體者體現(xiàn)什么象呢？也就是身旺用印比成格局、身弱用財(cái)官食成格局的人，會(huì)體現(xiàn)什么象呢？我說幾種你自己去延伸。

1.日主有明顯的叛逆心理，嚴(yán)重者有反骨。

為什么？總不能按自己的意愿成就事業(yè),為了名利總得忍辱負(fù)重，你說他對(duì)這個(gè)社會(huì)會(huì)沒有意見？長(zhǎng)時(shí)間的不滿就會(huì)產(chǎn)生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。

2.所干的事業(yè)可能與國(guó)家法律法規(guī)相沖突。

3.逆體者多數(shù)心情不暢、身體有疾。日主太過不及的不管事業(yè)多成功，身體肯定有較大問題。

人生的無(wú)奈在于：這個(gè)世界并不是按照我們個(gè)人的意愿所運(yùn)行。有幾個(gè)人愿意天天工作呢？有誰(shuí)會(huì)心甘情愿地奔波勞累呢？一切為了生活，還有那名利，我們不得不承受

這就有了為事業(yè)而犧牲健康和家庭，為了升官發(fā)財(cái)忍辱負(fù)重的現(xiàn)實(shí)。這就是逆體的現(xiàn)實(shí)生活相,這也是真實(shí)的人生。很多時(shí)候，富貴貧賤與自我意愿及身心健康沒有關(guān)系。

    官   偏印   日    官

梁?jiǎn)⒊陌俗郑汗镉?nbsp; 甲寅  丙午  癸巳 

偏印格用官，官星有力，格成，大富貴。但日主很旺自身有病，需要體用神去調(diào)理太旺需泄，食傷為最好用神，官星由于生了印讓日主更旺不為體用，逆體之命。因此，日主雖然事業(yè)有過輝煌時(shí)，但人生并不如意，身體也有疾。火旺金弱，吐血而終。

             劫     殺     日     食

坤造：戊申  乙丑  己亥  辛未（辰巳空）

大運(yùn)：甲子  癸亥  壬戌  辛酉

             7      17     27    37

           75     85     95   2005

司令之神不透，立七殺局，取食神為用神，食神有力，局成，富命。但日主明顯偏弱喜印比，卻以泄身食神去成局，逆體。日主為一資產(chǎn)上千萬(wàn)的女老板，身體很差，手臂發(fā)冷、胃腸不消化，已治療幾年還是倍受疾病折磨。

論命時(shí)還會(huì)遇到格神或局神與用神力量明顯失衡的情況，那該怎么處理？

單論格局時(shí)以格神或局神為體，以用神為用，出現(xiàn)體用力量明顯失衡的，那么不是降低格局層次就是格局破敗。

這種情況一般只會(huì)出現(xiàn)在七殺立局的時(shí)候最多，原因你自己想一想。七殺弱而食傷強(qiáng)旺，七殺和食傷的力量明顯失衡，我們稱之為制殺太過，失衡嚴(yán)重的以破格論。如果七殺為體用神的，多數(shù)為身體有疾甚至殘疾之士；失衡不嚴(yán)重的，以降低格局層次論，扶起七殺的歲運(yùn)能發(fā)財(cái)。

  殺     食     日     偏印

坤造：庚午  丙戌  甲寅  壬申

寅午戌合化火局，食神制殺太過，局不成。七殺被制太過，七殺有問題了。日主滿嘴都是爛牙。此造扶起七殺的大運(yùn)可達(dá)小富。

護(hù)衛(wèi)也就是格局用神，解決以上兩個(gè)問題后，是比較容易掌握的。普通的案例我也就不講了，大家可參考我以前的實(shí)例批斷。

第二關(guān)  清純

格局是八字的瘠梁，一個(gè)八字有沒有格局，能否立得起來(lái)，此格局是否穩(wěn)定、品質(zhì)如何，很大一部分因素取決于八字的清純。

清純是相對(duì)于混濁而言的。

什么叫清純？什么叫混濁？

清純者，清為干凈清澈，純?yōu)閷Ｒ徊浑s。清為純因，純是清源，因清而純，因純得清。專一不雜、干干凈凈為清純。

混濁者，混為多樣事物的交叉。因混而雜，因雜致亂，因亂成濁。萬(wàn)事萬(wàn)物因沒有條理而難有成就。

混雜者，輕者分散精力，迷于當(dāng)下，忙而少成；嚴(yán)重者迷失方向，失去目標(biāo)，一事無(wú)成。

清純，猶如名匠建房子，該有梁的地方放梁，該有柱的位置立柱，絕不疏漏也不重復(fù)，只見畫龍點(diǎn)晴之神妙，不做畫蛇添足之多余徒勞。造出的房子既結(jié)實(shí)又美觀。

混濁，就像我們?cè)诩易源罘孔樱轮髁翰环€(wěn)再加輔梁，怕柱子不牢添加一根又一根化費(fèi)了不少時(shí)間，多用了很多材料，建出來(lái)的房子卻結(jié)構(gòu)不穩(wěn)、布局混亂，是住不了人的危房。

清純、混濁，初級(jí)階段講的是陰陽(yáng)、正偏、陰陰、陽(yáng)陽(yáng)搭配的問題。

五行十神單一獨(dú)透，有力有源的為清純。五行十神正偏、陰陽(yáng)同透或陰陰、陽(yáng)陽(yáng)多透或干支透藏不一的，都稱之混雜。

混雜者組合好的能取清，如合殺留官、制傷留食，取清為純以吉論。

混雜者組合不好不能取清的則叫混濁。由混成濁，輕者降低格局層次，多數(shù)導(dǎo)致格局破敗，以兇論。

這是清純、混濁的初級(jí)含義，為論格局成敗之用。清純、混濁的深層含義為有情無(wú)情，該生得生、該克為克、該順就順、該逆就逆，就叫清純。相反的叫混濁，如體用相戰(zhàn)，如制化兩立，如用神互絆，如忌神有源等等。

格局為命之大架的話，那么清濁則為命之細(xì)節(jié)。格局的層次高下、成敗變化、以及人生具體的吉兇禍福事象，都與清濁有著密切的關(guān)系。論命的功力，不僅在于看格局論成敗，更見于識(shí)清濁辨高低。

《滴天髓》清氣篇云：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時(shí)來(lái)寒谷也回春。

濁氣篇云：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏

《三命通會(huì)》論女命八法，就是以清濁為核心的論命思想。八法為：純、和、清、貴、濫、娼、淫。

其實(shí)不僅是女命，中高級(jí)論命法誰(shuí)能離開得清濁兩字？

清濁在我們的人生中是怎樣具體來(lái)體現(xiàn)的？

當(dāng)你理解了清濁的意義，那么各種人生事象也就出來(lái)了。

我們學(xué)易這么多年，久學(xué)不成的主要原因是什么？

迷失了方向，失去了目標(biāo)。沒有大師、高手的指點(diǎn)，這個(gè)原因在清濁面前都是次要的。

接觸易學(xué)五年以上者，有哪幾個(gè)只學(xué)了四柱一門呢？有哪幾個(gè)只專注于某一門派呢？有哪幾個(gè)不是四柱、八卦、風(fēng)水、起名、面相、六爻等等，或多或少都學(xué)過幾門呢？

人生的精力極其有限，周易中的任何一門學(xué)科都比山高、似海深，精于一門已屬不易。我們什么都學(xué)，美其名曰博取眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通。博取眾長(zhǎng)的前提是在精通一門、透徹一行，上升到一定高度以后。我們每一樣都浮于表面，哪里知道何為長(zhǎng)何為短，更沒有貫穿通透幾門學(xué)科的能力。

這就是混雜的典型?；旌想s亂，必然導(dǎo)致更加的無(wú)序不清，輕者多學(xué)少成略懂皮毛重者混而成濁什么都不是。

學(xué)習(xí)周易只要專一恒久，多會(huì)得到天助，或許這就是傳說中的天道酬勤吧。這或許也正是歌德的經(jīng)驗(yàn)之談吧：只要我們走在正確的道路上，冥冥之中就會(huì)有一只手在幫你。

混雜又不是克制，為什么會(huì)有這么大的破壞性呢？

業(yè)精于專，因?yàn)閷I(yè)所以卓越。人要想擁有一種習(xí)慣性的技術(shù)或長(zhǎng)久的收獲，如文化如技術(shù)，那必須要有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間專注、學(xué)習(xí)、研究的過程。要想收獲其它方面的成就也是如此。唯有專一，才能聚焦，才有成功的可能。

純?yōu)殛?yáng)，為專、為聚、為持續(xù)、為推進(jìn)。于人事而言，為真誠(chéng)、為用心、為認(rèn)真、為負(fù)責(zé)、為不放棄不拋棄，思想統(tǒng)一、目標(biāo)明確、全身心投入。世上的事最怕認(rèn)真，只要足夠認(rèn)真，老天也會(huì)幫你。

混為陰，為雜、為散、為無(wú)力、為后退。于人事而言，為迷失、為散漫、為猶豫、為忐忑，為沒有誠(chéng)心不負(fù)責(zé)任，為缺少毅力半途而廢、為沒有方向舉棋不定。你說這樣的表現(xiàn)，能得到別人的幫助嗎？能夠成事嗎？因此，女人官殺混雜沒去留的婚姻肯定不順，男人真官真殺混雜無(wú)制化的肯定沒有正式單位、穩(wěn)定工作。

清純、混濁的人事結(jié)果，源于思想行為的專一執(zhí)著和混亂無(wú)序，一切盡顯現(xiàn)于人生富貴貧賤、吉兇禍福之中。

知道了這些道理，那么也就懂得了法的運(yùn)用和結(jié)果的必然。

這是八字的精妙之處，多多實(shí)踐自會(huì)領(lǐng)悟。

   食      傷     日      財(cái)

坤造：辛酉  庚寅  己巳  壬申（戌亥空）

此造月令真神不透，以傷官兇神立局，財(cái)星透干雖根氣被刑有傷，還能得用，局有小成。命局的主要瑕疵為辛食混庚傷，局層次明顯下降，只能定位為小富帶小貴命。

   比     官      日      殺  

乾造：丙午  癸巳  丙子  壬辰（申酉空）

大運(yùn)：甲午  乙未  丙申  丁西  戊戌

   4      14     24     34    44

  70    80     90   2000  2010

月令真神比肩不能立格，立七殺局。立夏后11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局壬水七殺坐下辰土食神，有一小點(diǎn)食神制殺的意思，可得小康之象?，F(xiàn)官星混雜，使局的層次再降，小康也費(fèi)勁了。日主為極普通不過的人。

   官      殺     日      劫

乾造：丙午  丁酉  辛未  庚寅（戌亥空）

日主生于白露后兩天，庚金司令。以時(shí)上庚金劫財(cái)立格，取七殺為用神，七殺有根為真神，格似成。身旺、劫旺、殺旺，格局有力，應(yīng)為大貴命，實(shí)際日主只為派出所所長(zhǎng)，原因之一就是旺官混殺，格局層次大減。

   殺     官      日     食  

坤造：丁巳  丙午  辛酉  癸巳

大運(yùn)：丁未  戊申  己酉  庚戌  辛亥

   1      11     21     31    41

  78     88    98   2008 2023

此造司令物不管是丙火還是丁火，不管立七殺格還是正官格，都破格了，主要原因是官殺均旺混雜不清，日主不知何去何從。

日主為性格內(nèi)向的普通婦女。

從以上命例我們發(fā)現(xiàn)，清沌、混濁并不是只對(duì)命局中的用神而言的，同時(shí)也是針對(duì)立格局點(diǎn)而言的，甚至是對(duì)整個(gè)命局而言的。

是的，混濁、清純對(duì)整個(gè)命局來(lái)說都很重要、都有影響，不管是格局用神，還是立格局點(diǎn)，只要出現(xiàn)混濁的都會(huì)大受影響。

立格點(diǎn)出現(xiàn)混雜的，那么主氣被分流，好比上流的水就分流一樣，就算成格成局上流的水能為我所用了，但因已被分流，得到的也不會(huì)多。

格局用神出現(xiàn)混雜的，就是駕馭主氣的方法不統(tǒng)一，如上流的洪水來(lái)了，有說用堵的有說用疏的，等洪水都到家門口了，還在爭(zhēng)論不休，結(jié)果可想而知。

因此，混雜對(duì)立格局點(diǎn)來(lái)說是明顯降低格局層次，對(duì)格局用神來(lái)說很多時(shí)候會(huì)變濁，格局由此而破敗。

命局中有陰陰、陽(yáng)陽(yáng)、陰陽(yáng)相混的組合，最終導(dǎo)致的是格局層次的降低還是格局破敗那就要看你的功力了。

混還有可混和不可混之分，正偏財(cái)、正偏印均為吉神，相混一般只會(huì)雜而不變濁。官殺、食傷、比劫，一吉一兇，兩種完全不同的思想行為和社會(huì)人事象，出現(xiàn)時(shí)很容易破局，尤其官殺混雜最易破局。

清純、混濁是中高層次的內(nèi)容，涉及面比較廣，現(xiàn)在學(xué)習(xí)格局的初級(jí)階段，我們只要掌握陰陽(yáng)、正偏、陰陰、陽(yáng)陽(yáng)同透混雜的基礎(chǔ)知識(shí)就行了，這樣清清純純、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單好學(xué)多了。

第三關(guān)  真假

真假主要是針對(duì)護(hù)衛(wèi)之神（用神）和立格點(diǎn)而言的。

怎么區(qū)分用神的真假？根氣是主要的判斷依據(jù)。

用神在地支得正根并且無(wú)傷的，為真。

用神在地支不得正根或有根但受傷失用的，叫假。

只有真神才有能力成格成局，假神無(wú)力沒能力成就格局。

根氣分為正根和偏根。正根有力用神得之為真神，偏根力微用神得之也還是假神。

正根為本氣和墓庫(kù)，偏根指的是余氣和印星。 

地支為天干的根據(jù)地，為實(shí)力、為靠山，天干只有通根地支才算有力、才能發(fā)揮作用。如果天干在地支無(wú)根、根弱，那叫虛，為假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。

關(guān)于根氣以下幾條很重要：

1.用神在地支不得根氣的叫假神、在地支得正根有力的叫真神。

2.真神、假神是針對(duì)成就格局的用神和立格點(diǎn)而言的，立局點(diǎn)可以無(wú)根。

3.地支刑、沖、合、害、破的作用關(guān)系都會(huì)損傷根氣，使天干變虛。

4.地支空亡時(shí)，天干也變虛待用。

5.正根和偏根，可以在坐支也可以在其它位置，但在坐支的對(duì)天干的助力最為大。

6.  地支為天干同種五行或合化成同種五行的都為正根，能成就格局。地支為天干之印的，稱之為偏根，偏根力量比正根小很多只比虛根稍強(qiáng)，不能真正幫助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的，此印星才有變成正根的可能。

7.戊己土的正根在辰戌丑未四墓庫(kù)，巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下時(shí)才有成為正根的可能。

一、地支作用對(duì)根氣的影響

用神的真假取決于根氣。

地支的根氣能否為天干所用，首先要看此根氣本身有沒有受傷，如果根氣破了、散了、倒了、絆住了，那么就無(wú)法服務(wù)于天干。

破壞根氣的為地支的刑、沖、合、害、破。

1.     地支的刑：寅巳申、丑戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。

寅巳申、丑戌未三刑，要三者齊全時(shí)刑才能成立，但沒有次序的要求。自刑為自我破壞、自我毀滅之意。

2. 地支六沖：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。

沖為動(dòng)、為散，根氣逢沖一般都以無(wú)用論，沖旺則另議。

3. 地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。

地支六合一般以雙方互絆失用論，只有化神在月令旺且天干沒有克化氣之物時(shí)才可能論化。

4. 地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。

5. 地支六破：卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。

6. 地支三合：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。

三合局不用講排列次序，只要三者齊全即能成合。三合局也不用找化神，成合即化

地支作用關(guān)系還要清楚以下幾條：

①地支的作用是雙向的，一旦發(fā)生刑、沖、合、害、破的關(guān)系，雙方都受傷無(wú)用。

②地支只有在緊貼時(shí)才會(huì)發(fā)生這種作用關(guān)系（三合局除外）。

二、空亡對(duì)根氣的影響

地支空亡以暫時(shí)失用論。

空亡以日柱查，推算自有訣竅,現(xiàn)公開推算公式：空亡=11-日干數(shù)+日支數(shù)（-12） 

注：最終得出的數(shù)字大于12時(shí)，減去12后即為空亡的地支數(shù)。

如：查甲子日柱空亡。空亡=11-1（甲）+1（子）=11

地支11數(shù)為戌，因此甲子日的空亡為戌亥。

又如：查丙午日柱空亡。空亡=11-3（丙）+7（午）=15

空亡數(shù)為15大于12，減去12為3。地支數(shù)3為寅，因此丙午日柱空亡為寅卯。