甲木 陽(yáng)木, 乃參天兩地, 舒枝抽干之木, 一下地挪移不得。 勿論春夏秋冬, 勿論良 巨細(xì), 總要重土厚培, 先壯根柢, 然後尋火、金、水、木, 以講富貴貧賤壽夭之徵。 所謂欲圖長(zhǎng)久計(jì), 須向沙泥萬(wàn)丈埋也。 若土薄根搖未論, 到金克水蕩木劫火焚已遭夭折。益根不深而風(fēng)不怕者, 未之有也。

乙木 陰木, 名花、佳卉、稻、稷麥之類(lèi)。 娜多姿, 可以移東就西, 要認(rèn)春培、夏蔭、秋灌、東曬之理。 然後去留舒配, 得宜為得用, 失宜即失用。最怕甲木逼處為害, 尤怕庚金制肘不伸。 其馀用舍配合, 尚看廷獻(xiàn)。

丙火 陽(yáng)火, 太陽(yáng)之光, 不因春夏秋冬而論強(qiáng)弱, 只可分晝夜而論生息。晝生人要行健自強(qiáng)不息, 夜生人須恬靜至誠(chéng)無(wú)息。 合則得體得用, 離則失體無(wú)用。 再察太陽(yáng), 晝生未遇辰不嫌其弱, 夜生未遇戌還論其強(qiáng)。 故卯生人雖丙辛妒合不妨, 酉生人雖焚膏繼晷亦不妨。

丁火 陰柔傳燈之火, 可親可炙, 或取于樹(shù), 或取于石, 或取于引化。喜就燥不就濕, 喜夜不喜晝。易引於乾柴, 難生于濕木。 甲用一二, 乙其全需, 癸實(shí)難堪, 壬為最好。

戊土 陽(yáng)土, 岡陵山阜之土。喜厚重高大, 為得體。更喜喬木以壯其觀, 則有色。流水以結(jié)知音, 則有神。峻石以成峭厲, 則有骨。 三者備矣, 富貴福澤無(wú)窮。兼有撐持乾坤氣概。 大抵佳山水, 不過(guò)山明水秀, 石峻水流。 若不明為暗山, 無(wú)木為童山, 無(wú)金為媚山, 無(wú)水為枯山。便不中矣。此山不妨官殺混雜, 益博大之, 土木愈多而山愈秀。 不論梧賈 棘, 曾聞賀宰輔大, 造得斯解矣。

己土 陰土, 田園稼穡, 厥豐草。先勿令官殺雜混, 更遇雨 時(shí), 若高濕得宜, 又春耕喜木, 夏耘喜水, 秋收喜火與金, 冬藏喜土。 數(shù)者得宜, 自然秀實(shí), 受享富貴。 更知向陽(yáng)之地, 春光先到, 益己逢丙, 無(wú)人不發(fā)。 即舒配酌取, 終能發(fā)達(dá)者, 不離丙火范圍。

庚金 陽(yáng)金, 銅鐵劍戟之類(lèi), 堪為大用。 先辨生熟, 後酌其舒配, 寒凝未熟之金, 必水火鍛煉, 得成器。若鋒銳已成, 必金水淬礪, 方能吐氣。 身強(qiáng)有劫, 怕財(cái)勾爭(zhēng), 喜子化父。 身弱無(wú)力, 喜刃幫身, 好劫敵愾, 妙理須參。

辛金 陰金, 珠玉珍寶之類(lèi), 性地虛靈, 氣稟晶瑩。 先要印綬以資其質(zhì), 更要食傷以吐其氣。陽(yáng)和沙水是其妙劑。 大約精不宜粗用, 粹不宜急投。 春冬喜微火, 夏秋喜清水。

壬水 陽(yáng)水, 天河雨露也。作云普潤(rùn), 為幅無(wú)涯。 若無(wú)云之雨, 固可立待。故先要密云為有用。至用甲乙為吐氣又其次耳。 及水旺用土, 此去留舒配, 非論體也。 其云為何? 庚辛是也。

癸水 陰水, 河澗川澤也。生於卯益木生水之說(shuō), 偏喜林木茂盛, 得以浚源導(dǎo)流。 故喜乙木吐氣, 所謂風(fēng)來(lái)水面時(shí)也, 決然文章科第, 仍見(jiàn)清逸佳致。 如無(wú)乙干卯支, 則無(wú)文章, 寧有科第。若庚申辛酉相扶, 則源流亦清徹可嘉。最不利者, 戊土透出化火, 反見(jiàn)利令智昏。