【原文】甲乙木屬東方(寅卯辰之位為東方青龍之象)，丙丁火屬南方(巳午未之位為南方朱雀之象)，戊已土主中央(辰戌丑未之位為勾陳媵蛇之象)，庚辛金屬西方(申酉戌之位為西方白虎之象)，壬癸水主北方(亥子丑之位為北方玄武之象)。是時大撓氏雖以甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。又以支元寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，其理何義?或曰：

東方有神太昊，乘震執(zhí)規(guī)司春，生仁風和氣，萬物發(fā)生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。

南方有神農(nóng)帝，乘離執(zhí)衡司夏，生艷陽酷氣，萬物至此成齊，所以火居之故，丙丁巳午同也。(夏天主長育萬物，草木茂盛，咸賴火德之功也。)西方有神少昊，來兌執(zhí)矩司秋，生肅殺靜氣，萬物到此收斂，所以金居之故，庚辛申酉同也。(秋氣謂金如刀，英氣肅殺，草木凋零，成熟收氣之時。)

北方有神顓帝，乘坎執(zhí)權(quán)司冬，生凝結(jié)嚴氣，萬物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。

中央有神黃帝，乘坤執(zhí)繩司中土，況木火金水皆不可無土，故將戊己居中央，辰戌丑未散四維，各得所占。 (四維：春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。)何公論日：天若無土，不能圓蓋于上;地若無土，不能厚載于地，五谷不生：人若無土，不能營運于中，五行不立(謂仁義禮智信為五常，金木水火土為五行)。此三才不可缺土也(三才謂天地人)。木若無土，有失載培之力：火若無土，不能燭照四方;金若無土，難施鋒銳之氣;水若無土，不能堤泛濫之波;土若無水，不能長養(yǎng)萬物。此所以五行皆不可無土。所以土居中央.支散四維，建立五行而成也。

【白話提要】

甲、乙的五行都屬木，屬東方。寅、卯、辰同樣屬東方，為青龍之象。

丙、丁的五行郝屬火，屬南方。巳、午、未同樣屬南方，為朱雀之象。

庚、辛的五行都屬金，屬兩方。中、西、戍同樣屬兩方，為白虎之象。

壬、癸的五行部屬水，屬北方。亥、子、丑同樣屬北方，為玄武之象。

戊、己的矗行都屬土，屬中央。辰、戌、丑、未同樣屬中央，為勾陳、螣蛇之象。

當時，身為史官的大撓氏規(guī)定：天1二中，甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬

土，庚辛屬金，壬癸屬水。他又規(guī)定了十二地支的五行：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬上。那么，這樣規(guī)定的原理在哪呢?

位于東方的是太吳神，駕著代表雷電的“震車”，管理事物的各種標準，掌握著所有和春天有關(guān)的事情。這樣，仁風和氣就產(chǎn)生了，萬物也開始萌芽生長，這就是術(shù)居于東方的原因，而天干甲乙和地支寅卯也都居于東方。

位于南方的是神農(nóng)帝，駕著代表烈火的“離車”，管理事物的各種標準，掌握著所有和夏天有關(guān)的事情。這樣，艷陽酷氣隨之出現(xiàn)，萬物已經(jīng)發(fā)展齊備了。這就是火居于南方的原因，而天干丙丁和地支巳午也都屬于南方。在夏天，憑借著火的作用，萬物才得以生長發(fā)育，草木也因此而茂盛。

位于兩方的是少吳神，駕著代表沼澤的“兌車”，管理事物的各種標準，掌握著所有和秋天有關(guān)的事情。這樣，肅殺靜氣就隨之產(chǎn)生r，萬物此時已經(jīng)成熟，不再繼續(xù)生長。這就是金居于西方的原因，而天下庚辛和地支申酉也，起居于兩方。秋天的五行之所以屬金，是因為秋季就像刀一樣，飽含肅殺之氣，能夠讓草木凋零，此時的萬物已經(jīng)成熟。

位于北方的是顓頊帝，駕著代表水的“坎車”，管理事物的各種標準，掌握著所有和冬天有關(guān)的事情。這樣，水汽開始凝結(jié)冰雪，萬物在這時也都紛紛潛伏遁藏，這就是水居于北方的原岡。天干壬癸和地支亥產(chǎn)也都居于北方。

位于中央的是黃帝，它駕著代表人地的“坤車”，掌握著中央的土地，并且四時、四方的木火金水都不能沒有土，所以就讓天干戊和己居于中央，地支辰、戌、丑、未分別位于四維，各得其所。四維就是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。對此，何公還特地評論過：天如果沒有土，就不能像圓一樣在上面覆蓋著大地;地如果沒有士，就不能起到承載的作用，五谷也無法生長;人如果沒有土，就不能在天地之間生存活動，五常和五行也無法建立。五常就是仁、義、禮、智、信，五行就是金、木、水、火、土。這就是三才都無法缺上的原因。三才是指天、地、人。木如果沒有土，會失去培養(yǎng)、栽種的根基和助力;火如果沒有土，就不能像蠟燭一樣照亮四方;金如果沒有土，就無法發(fā)揮出鋒銳之氣;水如果沒有土，就不能像堤壩一樣阻隔泛濫的波濤;土如果沒有水，就不能生長、滋養(yǎng)萬物。這就是五行都不能缺土的原因。綜合上面的說法，土居于中央，屬土的地支分別散于四維，建立起“金木水火土”的五行之理。